大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于宋朝唐朝读书人区别大吗，古代读书人等级有哪些这个很多人还不知道，现在让我们一块儿来看看吧！

本文目录

1. 古代读书人等级有哪些
2. 哪些朝代读书人多
3. 古代读书人谦称

[One]、古代读书人等级有哪些

明清的科举制度，凡是习举业的读书人，不管年龄大小，未考取生员（秀才）资格之前，都称为童生或儒童。但需要注明的是，童生并不完全等同于未考上秀才的学子。根据明朝史书记载，只有通过了县试、府试两场考核的学子才能被称作童生，成为童生方有资格参加院试，成绩佼佼者才能成为秀才。

隋朝开始开科取士，最初亦为取秀才。到了唐朝初年，秀才是常科考试的一种。但后来「秀才科」被废，秀才一词一度变成了读书人的泛称。到了宋朝时，凡经过各地府试者，无论及第与否，都可以称为秀才。故此当时有「不第秀才」之称。

汉代取士，无考试之法，朝廷令郡国守相荐举贤才，因以“举人”称所举之人。唐、宋时有进士科，凡应科目经有司贡举者，通谓之举人。至明、清时，则称乡试中试的人为举人，亦称为大会状、大春元。中了举人叫“发解”、“发达”。习惯上举人俗称为“老爷”，雅称则为孝廉。

监生，是国子监学生的简称。国子监是明清两代的比较高学府，照规定必须贡生或荫生才有资格入监读书，所谓荫生即依靠父祖的官位而取得入监的官僚子弟，此种荫生亦称荫监。监生也可以用钱捐到的，这种监生，通称例监，亦称捐监。

科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。隋炀帝大业年间始置进士科目。唐亦设此科，凡应试者谓之举进士，中试者皆称进士。元、明、清时，进士经殿试后，及第者皆赐出身，称进士。且分为三甲：一甲3人，赐进士及第；[Two]、三甲，分赐进士出身、同进士出身。

科举考试以名列第一者为“元”，乡试第一称解元，会试第一称会元，殿试第一称状元。中国科举史上，曾经涌现了数以百万计的举人和十多万名进士，而作为这个庞大知识分子群体之巅峰的“状元”郎，则是屈指可数。

科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名，称“连中三元”。连中三元是科举制度下古代读书人渴望得到的比较高荣誉，中国古代所有读书人获得过这一称号者也寥寥无几，总共只有17人三元及第。

[Two]、哪些朝代读书人多

〖One〗、宋朝，,经过五代十国的战乱，士族已经彻底退出了历史舞台，科举成为选拔人才的唯一途径。使清寒士子有了更加平等的入仕机会是中国古代知识分子政治生活的黄金时期,他们积极参与政治生活.而且有宋一代极少有政治原因诛杀文人的例子。

〖Two〗、宋朝比唐朝还要更盛一些，宋与士大夫共治天下

〖Three〗、赵宋一代在指称带有根本性质的治国之法时，有所谓“祖宗家法”一说。这一说法兼容并包地将赵宋的“家法”与“国法”混融为一体，它是宋代帝王累代相承的正家治国方略与规则。宋朝“祖宗之法”的提出，与宋人在讲求义理的新形势下对李唐、五代政事的反思有关；也与唐代以来的社会变迁以及士大夫家族对于“正家之法”的重视有关。对于“祖宗家法”的适用范畴，宋人从未作出过明确排他的界定与回答。这种边缘模糊化的状况，正是其高度适应性所需求的。“祖宗家法”寄寓着宋代士大夫的自身理想，它回应着正家治国的现实需要，但作为一种理念，它又并不等同于赵宋王朝实际的政治行为与制度设施。

[Three]、古代读书人谦称

古代读书人的尊称有书痴、书库、书淫、书橱、书癫、书迷、书城、书仓、书窟、书巢、书柜、脚书楼等。

指古代专心读书之人。如陆游诗云：【白头尚作书痴在，剩乞朱黄与校雠。】

比喻博学饱识之士。《隋书·公孙景茂传》载：他“少好学，博涉经史”，“时人称为书库”。

“淫”有“过于沉溺”、“越过常度”之义。“书淫”誉称好学不倦、嗜书入迷的人。《晋书·皇甫谧传》称皇甫谧“耽玩典籍忘寝与食，时人谓之书淫。”

指喻学问渊博之人。如《宋史·吴时传》载：“时敏于为文，未尝属稿，落笔已就，两学目之曰‘立地成橱’。”又宋代的李纲以博览群书、博学强记闻名，人号“书橱”。

指读书入迷、忘形似癫的人。如陆游在《寒夜读书》一诗中曾用「书癫」一词自我解嘲，诗云：【韦编屡绝铁砚穿，口诵手抄那计年，不是爱书即欲死，任从人笑作书癫。】

指一心迷恋于书的人。元末宋濂，因家贫无力购书，只好到处借阅，读後还把书全抄下来，即使天冷砚台结冰，手指僵硬，也抄书不止。被称为「书迷」。

唐代李泌，不但看书多，而且家中藏书汗牛充栋，被誉为「书城」。

後汉的曹平，积石为仓以藏书。号曰「曹氏书仓」。

五代人孟景翌，一生勤奋读书，出门则藏书跟随，终日手不释卷，读书所坐之处，四面书籍卷轴盈满，时人谓之「书窟」。

南宋着名诗人陆游，在山荫家居时建造了一个书房，自命为「书巢」。

明代文人丘琼勤奋好学，才思敏捷，故有「书柜」的美称。

宋代赵元考的绰号。他博览强记，宋朱牟《曲洧旧闻》卷二载：【(赵元考)无书不记，世称‘着脚书楼’】。

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