宋朝 中国 日本
6482024-11-22
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本文目录
〖One〗、现在的日本人肯定对千年前的唐、宋没有任何感情。
〖Two〗、时光倒退千年前,我天朝大唐盛世,万国来朝,开放、包容、和谐、威严。
〖Three〗、凡来我天朝外邦者,包吃包住,免费旅游参观,其盛况可见一斑,这当中自然少不了东瀛浪人。
〖Four〗、人性是贪婪的,悠悠岁月,沧海桑田,随着大唐的衰弱,东瀛人从最初的朝圣、交流、学习转变为觊觎,至此埋下祸根。
〖Five〗、随后的大宋、大明不断有东瀛人在沿海骚扰生事。
〖Six〗、就这样一代代的东瀛人对自己的后代叙说我大天朝怎么地大物博,山河壮丽,心向往之。
〖Seven〗、到清朝后期的闭关锁国,软弱无能,使这些恶魔终于把手伸进了我中华大地,好在弹丸之国终究不及我泱泱中华。
〖Eight〗、有一点要说下,现在的日本很好的继承了我国盛唐的建筑、茶道等,这个还是蛮厉害的(没有别的文化可流传继承)。
〖One〗、因为日本残留着唐朝的生活习惯,韩国本是学习明朝,越南学习宋朝。
〖Two〗、唐朝时期中国与日本关系友好,日本向中国称臣纳贡,派遣遣唐使进行学习唐朝,而且现在日本的席地而坐就是学习唐朝人的生活习惯。古代韩国学习明朝,建筑风格就和明朝差不多,越南学习宋朝,古代官服和宋朝差不多。
〖One〗、首先从中国传统建筑根源的角度讲,道家的思想对其影响要早于儒家,并且道家的思想是贯穿始终的。天地阴阳的风水理论是指导中国建筑设计和城市规划的基本理论。在老子的《道德经》中,就已经有了“建筑的本质是空间”的论述:“三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。”最重要的就是最后一句,有和无,利和用。这句话在被彭一刚院士设计在天津大学建筑系馆上,提醒建筑学子关于建筑的初衷。
〖Two〗、儒家思想最大的贡献就是规范了礼制,将天地人伦思想进行了统一,形成了一套适用于中国社会的基础“三观”。当然包括了人的活动场所,建筑。要说中国传统建筑和日本传统建筑在形制上最大的不同,就是对称和不对称了。中国古建筑无论是单体形制还是群组规划,都遵照基本的对称,而在明清皇家宫殿中,“左祖右社,前朝后市”这个在《周礼·考工记》中就已经存在的建城的思想,依然在沿用。日本的古建筑越靠近现代,其不对称性和活泼性就越强。
〖Three〗、儒家的尊卑思想,一样体现在建筑上,最明显的就是建筑等级愈加森严。而森严的结果就是有序。在辽代和唐代的建筑上,其体量和规模之大让人仰止,往往用巨大的建筑构建创造大尺度的空间。但在宋朝以后,《营造法式》规范了建筑的标准,也更加明确了建筑等级,开间、斗拱、彩画等均有详细的等级限定,直接决定了建筑的尺度和等级的关系,甚至屋顶的形制也是,歇山顶和庑殿顶直接表明了建筑的等级。同时限定了不同位置居所的等级,四合院中的东西厢房是等级有别的。另外大型木料不足也是一个限制因素,大柱采用小料拼合后铁箍已是基本做法了。
〖Four〗、要说儒家最直接的对自身建筑的影响,应该是各地均有文庙了吧。
〖Five〗、古建筑在明清时的形制在某些人看来是僵硬死板的,实际上是规范的做法成熟的体现,各个形制和部件都已经有完善的等级制度的情况下,不可能出现超大尺度或者不合规矩的做法,只可能在小范围内改良。各种场所也都有其专属的等级划分。
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