宋朝 刘梦
13822024-11-21
其实宋朝诗人庐州月的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解庐州月歌词是谁写的，因此呢，今天小编就来为大家分享宋朝诗人庐州月的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一块儿来看看这个问题的分析吧！
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《庐州月》是一首流行国语歌曲，由许嵩作词、作曲和演唱，收录于专辑《寻雾启示》中。《庐州月》这首歌是许嵩在2009年4月的时候在武汉的东湖边写下的。这首歌蕴含了对友人的思念。
〖One〗、中秋一词，最早见于《周礼》，《礼记·月令》上说：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。”
〖Two〗、北宋时正式定八月十五为中秋节，并出现“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品，即今天的月饼。
〖One〗、歌词的创作自然有其现实映照，但仅从歌词来看，是现代人的托古之作。第一人称视角，即是代入古代诗人的身份，摹写其遭遇与感受。
〖Two〗、起首四句，是诗人对其人生的全局勾画。“凿壁偷光”与“十年寒窗”都是显著的书生苦读的意象，“宿昔不梳”化用了乐府诗《子夜歌》的“宿昔不梳头，丝发披两肩”。《子夜歌》中的原句是描写女子见到爱人时不事梳妆的慵懒可爱形象，在《庐州月》中的化用可有两种解释。一是用其字面义，即为不梳头，可以解作是诗人年少苦读时辛劳过度，连个人梳理也顾不上了。因为中文语言习惯中，“一苦十年寒窗”中的“一苦”一词前面必然有一个“一苦”的具体表现或详细阐释，比如，“我那时候每天早上都得五点起来晨跑打卡，这一苦，就苦了三年”。当然，或以为首句的“凿壁偷光”之典已经可以承担此功能，这样可以将“宿昔不梳”解作其在《子夜歌》中的意思，即暗示了诗人苦读之时或有遭遇青梅竹马的浪漫爱情，“宿昔不梳”是在描绘两人相会的情景，这种解释与后文就有勾连之处。“如今灯下闲读红袖添香，半生浮名只是虚妄”，诗人笔锋突然一转，讲到作此诗时的情形是“灯下闲读”“红袖添香”，又感慨“半生浮名只是虚妄”，这一情形与首两句的寒窗苦读情境之间有相当大的一段留白，其间人生历程需要想象补全。我谨慎猜测，从“浮名虚妄”句可看出，诗人应当曾经获得过一些“浮名”，而现在已看穿看透，结合上句之风雅描述，大致可推断出诗人的人生应当是一个“少时苦读—科举为官—看破尘世—辞官归隐过风雅人生”的模式，这一模式在中国古代是比较常见的。
〖Three〗、主干故事开始回忆诗人人生中的某次返乡。下四句两句写景，两句抒情，手法工整精炼。词句中的“庐阳”比较可能是故乡地名。在出走许久之后，诗人遥望见远方故乡楼阁草木，难以抑制地想起儿时的心上人，镜头聚焦处，他打开小盒，轻抚其中青丝一缕，又缓缓将其合上。此处还有另一种可能，即“看见了故乡”是虚写，在某次上任或贬谪的路途中，诗人前往其他某个地方的时候，突然望见与故乡相似的“莺飞草长”与“柳絮纷飞”，恍惚间有种“何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡”的感觉。这一推断是基于下面的故事伤感惆怅的基调不太像是在故乡发生的（如果是在故乡发生，或可以解作诗人在漂泊路上得一暇隙返乡，但马上又要离开，这在思乡类的作品中就显得不太常规了）。另外值得一提的是，有人认为，“三月一路烟霞莺飞草长，柳絮纷飞里看见了故乡”是化用了《与陈伯之书》中“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”之句。《与陈伯之书》是丘迟为了劝降生长在江南的北朝将军而写，描绘江南景象是为了以思乡情动之，这一典故似乎主要还是强化了思乡的这条情感线。当然，牵强一点说，联系下文中“红药”句化用的姜夔《扬州慢》，两典都与家国动荡、时代纷乱有关（“自胡马窥江去后”），似乎也可作为一条暗线来解释。
〖Four〗、下面四句是高潮前的铺垫，以“恋人入对出双”反衬，移情于“红药”来“叹夜太漫长”，“月”与“人”的共鸣与同构与“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台”有异曲同工之妙，“乌篷”与“离殇”既可简单解作环境烘托，又可理解为高潮前的起笔引出下文（类似《琵琶行》“忽闻水上琵琶声”）。此四句笔力强劲，但所指比较清晰，没有什么歧义的空间，大致就描绘了诗人抵达目的地后四处彷徨的情态。
〖Five〗、副歌前半部分描写重逢。多年别离以后，“一缕青丝”刻进心里，往日衷肠却已难诉。无非是“不复当年模样”“当时只道寻常”这些陈词，却又一次打动人心。若此地为故乡，“庐州月光”即为实写；若此地是他乡，反复吟唱的“庐州月光”就是儿时故乡与此时此地的的虚实共振。在聚会上，所有人都在寻找过去。
〖Six〗、副歌后半部分，诗人从回忆中脱身，自那次重逢以后便再未相见。当年的“梨花雨”（泪）已吹凉风干，诗人隐居避世，身边已有佳人陪伴，而“如今的你又在谁的身旁”？说到最后，庐州的月光烙进心房，但时移世易，当年的泪光不会重现，那时的你，也不会再回来。
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