宋朝国号来源
12032024-10-27
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本文目录
〖One〗、我国境内操满——通古斯语的民族，主要包括满族、赫哲族、锡伯族、鄂温克族、鄂伦春族。满族、赫哲族、锡伯族、鄂温克族、鄂伦春族均属于北方蒙古亚种。满、赫哲族、鄂温克族、鄂伦春族都源于古代的肃慎族。锡伯族源于古代的鲜卑人。
〖Two〗、满族今天的满族族称是由满洲演变而来。根据史料，满族最早的先民可以追溯到3000多年前的肃慎人，他们祖祖辈辈居住在黑龙江和长白山之间的广阔地域里。春秋时期，肃慎人曾用“？（字左木右若）矢石？（字上奴下石）”给周王。秦汉时期，肃慎人被称为挹娄。《后汉书挹娄传》载：“挹娄，古肃慎之国也。”挹娄人活动的范围仍然是古代肃慎活动的黑龙江和长白山地区，包括今天的辽宁省东北部。三国时期，挹娄人曾多次向中原王朝进贡，直接隶属于中原王朝。南北朝至隋唐时期，挹娄人的后裔又称为勿吉、靺鞨，有部落数十个。其中黑水部和粟末部最为强大。北宋时，黑水靺鞨南下，统一了粟末、白山等部落，辽国的契丹人称黑水靺鞨为女真，从此，女真这一称呼就取代了靺鞨。女真人也分成几部分，有建州女真、海西女真、野人女真。1616年，建州女真首领努尔哈赤统一各部女真。创立八旗制度。并称汗国。1635年，皇太极改女真为满洲，满洲成为女真各部的统一称谓，是女真各部形成民族共同体的标志。1911年辛亥革命后，满洲改称为满族，这是满族族称的开始。
〖Three〗、锡伯族锡伯族的来源，主要有两种说法，一是认为锡伯族来源于古代的鲜卑人，理由是：“锡伯”即“鲜卑”的音转。鲜卑一词的含义是犀毗或带钩，或是瑞兽。《后汉书·匈奴传》所称的“犀毗”，就是带钩。说“犀毗带钩也，亦曰鲜卑，亦曰师北，总为一物”。锡伯族人民直到四五十年前仍然使用一种兽形的带钩。“犀毗”，还有另一种解释，即地名。清代将海拉尔至南室韦山一带，称为锡伯。而住在这里的人因以得名，即称锡伯。锡伯族源的另一种说法是，锡伯族来源于古代女真人，是女真人的后代。杨宾《柳边纪略》载：“席北……自言与满洲同祖。”《满洲源流考》引清太宗对锡伯的诏谕说：我与尔之先世本是同源。孙进已《东北民族源流》认为，锡伯族虽与满族同源，但不同族，锡伯族属瓜尔佳等女真姓氏，近来多数学者仍认为，锡伯族是古代鲜卑族的后裔，锡伯族原操蒙古语，以后改说满语，但持锡伯族乃女真后裔说者不同意这种说法。
〖Four〗、赫哲族赫哲族的先民与古代挹娄、勿吉、靺鞨、女真有渊源关系。汉魏时，赫哲族的先民属勿吉部族中的一个部落。隋唐时，赫哲族的先民是黑水靺鞨中的南黑水靺鞨。宋元时，赫哲族的先民称“兀的改”。明末清初赫哲族的先民有赫真、黑斤、黑真、黑哲、赫哲等自称。解放后，统一族名为赫哲族。
〖Five〗、鄂温克族鄂温克族的先民，在汉代时是挹娄人中的一部分。隋唐时，鄂温克语支各族同属于分布在黑龙江北岸的靺鞨人，即北黑水靺鞨。辽、金、元时期，鄂温克族先民被称为斡朗改或林木中兀良哈，明代又被称为北山野人。即是说，鄂温克族来源于古代的挹娄人或北黑水靺鞨。但历史上鄂温克放先民居住地区分散，人们把不同地区的鄂温克族先民分别称为“索伦”、“通古斯”、“雅库特”等。这些称谓一直延续到解放后。1957年，根据本民族的意愿，统一民族名称为鄂温克族。鄂温克是民族自称，意为“住在大山林中的人们”。
〖Six〗、鄂伦春族鄂伦春族与鄂温克族同源，在长期的历史发展过程中，逐渐发展形成成为单一的民族。辽、金、元时期，鄂伦春族先民称为“林中百姓”。明代称为北山野人，明末又称为索伦部。清代的早期，鄂伦春族的先民称为“俄尔吞”、“俄罗春”，后来统称为鄂伦春。鄂伦春这一称谓有两种解释，一为“使用驯鹿的人”，另一是“山岭上的人”。
〖One〗、大司农司，掌农桑，水利，学校，救荒诸事，并曾改称为务农司或司农寺。
〖Two〗、千牛卫上将军等。辽金亦曾设置，元以后废。
〖Three〗、金初设置，为世袭军职，即女真语猛安之意译。
〖Four〗、官名。金初设置，为世袭军职。统领千户（猛安）、百户（谋克），隶属於都统。
〖Five〗、女真族有本民族的语言，还有本民族的文字。女真文字最早是由一个叫完颜希尹创制的，他仿照汉字楷书，参照契丹文而创制了女真大字。
〖Six〗、辽代的生女真长期没有本族文字，通常还是用结绳、刻木之类原始的方法记事。他们既不懂汉文，也不懂契丹文，至多通晓契丹语，仅仅凭记忆往来传话和充当翻译。
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