宋朝管理庄子
6922024-09-29
大家好，关于宋朝管理庄子很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于庄子的原名及朝代和学术流派的知识，希望对各位有所帮助！
本文目录
〖One〗、庄子（约公元前369～286年），名周，字子休。
〖Two〗、战国蒙（今亳州市蒙城县）时思想家。
〖Three〗、曾为蒙之漆园（在今涡河北岸）吏，史称“漆园傲吏”，誉为地方官吏之楷模。
〖Four〗、当时诸侯混战，争霸天下，他不愿与统治者同流合污，便辞官隐居，潜心研究道学。
〖Five〗、他大大继承和发展了老聃、杨朱学说，与老子并称“道家之祖”。
〖Six〗、他把“贵生”、“为我”引向“达生”、“忘我”，归结为天然的“道”、“我”合一。
〖Seven〗、从老子“道法自然”出发，他认为“道”是无限道，超绝时空的，不可感知的，它生出天地、帝王、神鬼以至一切事物，而又自本自根，不可捉摸。
〖Eight〗、他认为，天人之间、物我之间、生死之间以至万物，只存在着无条件的同一，即绝对的“齐”；而学“道”的最后归宿，也唯有泯除一切差异，从“有待”进入“无待”。
〖Nine〗、在思辩方法上，把相对主义绝对化，转向神密的诡辩主义。
〖Ten〗、庄子又为先秦时期文学家，其文学成就尤居先秦诸子之冠，堪称浪漫文学之父，东方文艺之神。
1〖One〗、著书十余万言，《庄子》五十二篇，现存三十三篇。
《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游。
〖One〗、《庄子》也称《南华真经》，乃是庄周及其弟子所撰。庄子是继老子之后，道家学派的主要代表人物之一。他与老子齐名，合称为老庄。在先秦时期还没有任何一本书像《庄子》这样辛辣机智地讽刺过孔子和儒家信徒。
〖Two〗、战国时期是研究庄子的开始。惠施、荀子等人在当时对庄子有所评价。惠子的评价散见于《庄子》本文。一部《庄子》几乎可以说是在庄子与惠施的辩论中完成的。在《逍遥游》《齐物论》《德充符》《秋水》《徐无鬼》《天下》等篇中都可以看见惠子的身影。
〖Three〗、汉朝时研究庄子的发展时期。汉初刘安有《庄子略要》《庄子后解》，后来失传。班固的《庄子》研究残存在陆德明的《经典释文·庄子音义》中。庄子思想对《吕氏春秋》和《淮南子》也有一定的影响。
〖Four〗、魏晋时代进入庄学研究的兴盛期。本期玄学盛行，《易经》《老子》《庄子》并称为“三玄”，庄学思想在此期勃兴，士人读《庄》、注《庄》蔚然成风。郭象《庄子注》在庄学发展史上久负盛名。“刘义庆《世说新语》曰：‘注《庄子》者数十家，莫能究其旨统。向秀于旧注外别为解义，妙演奇致，大畅玄风。惟《秋水》《至乐》二篇未竟而秀卒。
〖Five〗、唐代儒释道三足鼎立，唐玄宗下诏尊庄子为南华真人，尊《庄子》为《南华真经》。宋代思想活跃，形成了与“汉学”相对的“宋学”，“宋学”偏重义理。本期理学兴盛，学术界形成了三教合一的趋势，出现了以儒解《庄》和以佛解《庄》的现象。王安石、苏东坡、朱熹等人都对庄子有深入地研究和解读。
〖Six〗、明代恢复儒学独尊的地位，以朱熹为代表的理学转化为以王阳明代表的心学。在理学之外，西学学术正在传入，实学传统未曾中断。庄子研究继续深入，明代《庄子》注本达46种之多。
〖Seven〗、清代在乾嘉学派的影响下，学者们从文字、训诂角度作了很多研究，解决了很多疑难问题。主要著作有：方潜《南华经解》、王夫之《庄子通》《庄子解》、林云铭《庄子因》、刘凤苞《南华雪心编》、宣颖《南华经解》、胡文英《庄子独见》、郭庆藩《庄子集释》、王先谦《庄子集解》等。郭庆藩《庄子集释》，吸取了晋至清注解《庄子》的成果，是清代关于《庄子》的注疏、训诂的集大成之作。
〖Eight〗、进入20世纪以后，研究庄子的学说进入新的时期。章太炎、严复、梁启超、胡适借鉴西方思想资源解读《庄子》。对研究大体决定了20世纪之后庄学研究的路向。港台地区研究成果有：钱穆《庄子纂笺》（香港东南印务公司，1951年）。《庄子纂笺》详采古今各家注，斟酌选取，调和决夺，寻求妥适之正解，在各种《庄子》著作中独具一格。另外还有陈鼓应、刘学敢等人的研究著作，都有积极客观的研读价值。
〖Nine〗、在漫长的庄子研究史，我们会发现古代学者在字句训诂和义理解读方面都取得了巨大的成就，20世纪以来，学者们在校勘考据训诂方面取得了新成果，对《庄子》也有了系统深入的研究。庄子的哲学，阐释了道、天命、道德与气的范畴，从安明论、逍遥论、真知论、齐物论各个方面阐释了事物内在和客观的关系及道理，在人与自然，自然和人的对应和相互作用关系中，有着独树一帜，值得深入学习和探讨的深刻哲理。
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