宋朝道教地位
14372024-09-18
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邵雍（1011—1077）北宋哲学家、易学家，有内圣外王之誉。汉族，字尧夫，谥号康节，自号安乐先生、伊川翁，后人称百源先生。其先范阳（今河北涿县）人，幼随父迁共城（今河南辉县）。少有志，读书苏门山百源上。仁宗嘉祐及神宗熙宁中，先后被召授官，皆不赴。创“先天学”，以为万物皆由“太极”演化而成。著有《观物篇》、《先天图》、《伊川击壤集》、《皇极经世》等。邵尧夫，即邵雍，《水浒传》称其为宋神宗天子朝中的一个名儒，《水浒传》以他的一首诗开头。
〖One〗、北宋理学四大家有：周敦颐、张载、程颐、程颢。
〖Two〗、周敦颐（1017年6月1日—1073年7月14日），又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，道州营道楼田保（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。
〖Three〗、著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》（后人整编进《周元公集》）。周敦颐所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。
〖Four〗、张载（1020年—1077年12月6日），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县横渠镇）人。北宋思想家、教育家、理学创始人之一。
〖Five〗、宋神宗熙宁十年（1077年），病逝于临潼，时年五十八，世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第三十八位，与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”。
〖Six〗、其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言，被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”，因其言简意赅，历代传颂不衰。著有《正蒙》、《横渠易说》等著述留世。
〖Seven〗、二程，即程颢和程颐，河南（今河南洛阳）人，他们的学说也称为“洛学”，与同时代的张载所创的“关学”颇有渊源，二者理学思想对后世有较大影响，南宋朱熹正是继承和发展了他们的学说。他们的理学思想主要见于《遗书》、《文集》和《经说》等。
〖Eight〗、程颐、程颢二人都曾就学于周敦颐，并同为宋明理学的奠基者，被世人称为“二程”，是北宋著名的理学家和教育家。
〖Nine〗、二程的心理学思想较为丰富，在他们的思想体系中的地位也至关重要，因此后世称为“身心之学”或“心性之学”。他们的比较高哲学范畴是“理”，它作为绝对本体而衍生出宇宙万物；他们的比较高心理范畴是“心”。
〖Ten〗、周敦颐从小聪明好学，勤于思考。遇到什么问题，喜欢寻根究底，不搞明白决不罢休。
1〖One〗、他会经常向衡州（今衡阳）舅舅提出一些看似稀奇古怪的问题，如什么天上的星星是怎么来的，太阳为什么东起西落，月亮为什么有盈亏圆缺，为什么会刮风下雨，地上的万事万物是怎么形成的，等等。
1〖Two〗、对于周敦颐提出的这些问题，周辅成总是不厌其烦，尽自己所知给予解答。当然，这其中的很多问题，周辅成是没有办法回答清楚的。一方面，受周辅成的知识所限，另一方面也是受当时的科技水平所限。而周辅成也非常喜欢周敦颐的这一性格。
1〖Three〗、随着年龄的增长，周敦颐的知识也不断地增长，学业大有进步。到十二三岁时，周敦颐已经读完了《四子书》（即《四书》）和《书经》《诗经》《礼经》《春秋》等儒家典籍，有的还能背诵得滚瓜烂熟。同时，周敦颐还能写出一手好文章，不仅立意新颖，而且有着自己的独特见解。
〖One〗、清代，满王朝统治中国，经济文化进入鼎盛阶段。
〖Two〗、满族是汉化程度较高的民族，满族的哲学思想和易学研究接近或达到同时期汉族学者的学术水平。其中，尤以康熙皇帝最有成就。康熙在易学史上的贡献是多方面的，大概有以下几点：
〖Three〗、（一）：在他的主持下进行《易经》及一些经典易著的满译工作；
〖Four〗、（二）：鼓励并亲自指导在华耶稣会传教士白晋等人系统的钻研《易经》，推进了《易经》的西传和西方易学研究的深入；
〖Five〗、（三）：从《易》的观点指示他的宫廷学者编纂《古今图书集成》和《康熙字典》；
〖Six〗、（四）：集宋易之大成，御纂《周易折中》，这一文本对后来西方学者钻研、翻译《易经》有重大影响；
〖Seven〗、（五）：提出以易为本的理本体论。
〖Eight〗、总而观之，康熙的易学哲学对宋儒各家学说都有接受，并且康熙大帝在弘扬易学方面做出了极大的贡献。
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