宋朝皇帝击鼓
14362024-10-04
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杂宝藏经：供养父母，给足兄弟、妻子、奴婢、眷属、朋友、知识。
晋书：于父母墓前自誓曰：“维永和十一年三月癸卯朔，九日辛亥，小子羲之敢告二尊之灵。
复白父母言：“愿尊许听我出家。”
魏书：岂不以父亲，恐恶彰于外也？
隋书：情因父亲，所以圣人敦之以孝慈，弘之以名义。
南史：晦女为彭城王义康妃，聪明有才貌，被发徒跣与晦诀曰：“阿父，大丈夫当横尸战场，奈何狼藉都市。”
魏略：良年小，常呼文帝为阿翁，帝谓良曰：“我，汝兄耳。”
木兰辞：阿爷无大儿，木兰无长兄。
隋书：“岁将尽，阿耶明日杀我供岁，何处避之？”
诗三百三首二四三：阿爷恶见伊，阿娘嫌不悦。
南史：读论语至“周监于二代”，外祖何尚之戏之曰：“可改耶耶乎文哉。”绚应声答曰：“尊者之名，安可戏，宁可道草翁之风必舅？”
两度帖：耶耶若少有疾患，即一一具报。
通鉴：其子骠骑从事中郎敬宣谏曰：“今国家衰危，天下之重在大人与玄。”
泣谓其父遗曰：“大人荷国宠灵，居藩镇重任。”
洛阳伽蓝记：汝南王闻而异之，拜为义父。
家君、家公、家尊、尊公、尊侯等
晋书：岳将诣市，与母别曰：“负阿母！”
南史：子良时年小，在庭前不悦。帝谓曰：“汝何不读书？”子良曰：“娘今何处？何用读书。”
隋书：况娘春秋已高，温清宜奉，晨昏有阙，罪在我躬。
隋书：“勇昔从南兖州来，语卫王云：“阿娘不与我一好妇女，亦是可恨。”
诗三百三首二四三：阿爷恶见伊，阿娘嫌不悦。
南齐书：年五岁，所生区贵人病……不肯食，曰：“须待姨差。”
南史：母阮淑媛尝病危笃，请僧行道。有献莲华供佛者，众僧以铜罂盛水渍其茎，欲华不萎。子懋流涕礼佛曰：“若使阿姨因此和胜，愿诸佛令华竟斋不萎。”
继母、继亲、假母、假继、后母：
颜氏家训：假继惨虐孤遗，离间骨肉，伤心断肠者，何可胜数？
宋书：生而失母，父更娶，世道事父及后母，孝道淳备。
北齐书：绰兄弟皆呼父为兄兄，嫡母为家家，乳母为姊姊，妇为妹妹。
俨辞曰：“士开昔来实合万死，谋废至尊，剃家家头使作阿尼。”
后主泣启太后曰：“有缘更见家家，无缘永别！”
南史：奉君母朱夫人及所生陈氏并扇席温枕，叔父绘常叹伏之。
后废帝元徽二年七月，有司奏：“第七皇弟训养母郑修容丧。未详服制，下礼官正议。”
宋书：是时，帝大父武王封东莞，由是徙封琅邪。
南史：时年五岁，床前戏。高帝方令左右拔白发，问之曰：“儿言我谁耶？”答曰：“太翁。”高帝笑谓左右曰：“岂有为人作曾祖而拔白发者乎。”
南史：临崩，执帝手曰：“阿奴，若忆翁，当好作。”
周书：魏孝武幸贵平第，见腾，与语悦之，谓贵平曰：“阿翁真得好婿。”(元贵平为孝武帝曾祖献文帝的堂弟)
晋书：君兄弟复俊茂，此尊祖积德之所由也。
颜氏家训：丈人亦长老之目，今世俗犹呼其祖考为先亡丈人。
颜氏家训：若没，言须及者，则敛容肃坐，称大门中。”
南史：年数岁时，祖母集诸孙侄，散枣栗于床上，群儿皆竞之，泰独不取。
南齐书：昭业谓豫章王妃庾氏(叔祖母)曰：“阿婆，佛法言，有福德生帝王家。”
魏书：外祖父仇款，始出冯翊重泉。
南齐书：司空僧虔子也。年八岁，外祖宋太宰江夏王义恭迎之内斋，施宝物恣听所取，慈取素琴石研，义恭善之。
晋书：初，玄盛之西也，留女敬爱养于外祖尹文。
北史：陀性好左道，其外祖母高氏先事猫鬼，已杀其舅郭沙罗，因转入其家。
颜氏家训：河北士人，皆呼外祖父母为家公家母；江南田里间亦言之。以家代外，非吾所识。
南齐书：睿遗腹亦当从戮，外曾祖王僧朗启孝武救之，得免。
晋书：从外祖魏太傅钟繇曰：“此儿当及其曾祖。”
北史：新妇大家女，门户匹敌，何所畏而不检校夫婿！
文选：刘熙曰：妇人称夫曰良人。
王微《杂诗》：箕帚留江介，良人处雁门。
寡妇赋序：少丧父母，适人而所天又殒。
北史：卿那得如此诡异，老马十岁，犹号骝驹；一妻耳顺，尚称娘子。
晋书：顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。
北史：谓其妻曰：“夫人当为皇后。”
北史：干妃穆氏表谧及谧母赵等悖礼愆常。诏曰：“妾于女君，犹妇人事姑舅；妾子于君母，礼加如子之恭。何得黩我风猷，可付宗正依礼正罪。”
正室、嫡室、正妻、嫡妻、悍室、继室：
北史：文襄盛宠王昭仪，欲立为正室。
三国志：先主数丧嫡室，常摄内事。
北史：旦日，德正妻出宝物满四床，欲以寄人。
晋书：夫嫡妻长子皆杖居庐，故周景王有三年之丧。
梁书：余亦有悍室，亦令家道坎坷，此三同也。
晋书：前妻为元妃，后妇为继室。
王微《杂诗》：箕帚留江介，良人处雁门。
北齐书：绰兄弟皆呼父为兄兄……妇为妹妹。
颜氏家训：后夫多宠前夫之孤，后妻必虐前妻之子。
颜氏家训：后母之弟，与前妇之兄，衣服饮食，爰及婚宦，至于士庶贵贱之隔，俗以为常。
南史：初，湛之尚始安公主，薨，纳侧室郭氏，生彦回。
南史：母本侧庶，籍注失实，实未及养，而籍年已满，便去职归家。
世说新语：王导有幸妾姓雷，颇豫政事，蔡公谓之“雷尚书”。
北史：时和士开使求鉴爱妾阿刘，即送之。
隋书：陈武帝在南徐州，鼎望气知其当王，遂寄孥焉。
魏书：自今已后，若非朕手敕，勿令儿辄出。
北史：后从上陇，经官马牧，文帝每见驳马，辄曰：“此我儿马也。”
灵太后谓曰：“卿女今事我儿，与卿是亲。”
晋书：穆帝升平中，童儿辈忽歌于道曰《阿子闻》，曲终辄云“阿子汝闻不”？无几而帝崩，太后哭之曰：“阿子汝闻不？”
宋书：汝儿子多，将来遇此不幸尔。
今日有一顿饱食，便欲残害我儿子！
晋书：袁宏，字彦伯，侍中猷之孙也。父勖，临汝令。……答云：“是袁临汝郎诵诗。”
南史：敬则曰：“若尔，诸郎(儿子们)要应有信，且忍一夕。”
假子：妇称夫前妻之子、夫称妻前夫之子。亦可称养子。
汉书：美阳女子告假子不孝，曰：“儿常以我为妻，妒笞我。”
三国志：“恭之子息长大，为之娶妇，买田宅产业，使立门户。”
世说新语：感念亡儿，若在初没。
搜神记：“此吾亡儿所失物也，云何持去？”
晋书：柳曰：“我教汝迎李新妇尚不肯，安问他事！”
通鉴：凉王蒙逊甚重之，谓之“圣人”，诸女及子妇皆往受术。
彭城公主为宋王刘昶子妇，寡居。
宋书：大明末，荆州武宁县人杨始欢妻，于腹中生女儿。此儿至今犹存。
古诗为焦仲卿妻作：阿母谓阿女：“汝可去应之”。
南齐书：孝武世，青州人发古冢，铭云“青州世子，东海女郎”。……渊对曰：“此是司马越女，嫁苟晞儿。”
长女、大女、次女、季女、少女：
南史：帝以大女永兴公主适叡子钧，第二女永世公主适朓子谟。
魏书：文通遣其尚书高颙请罪，乞以季女充掖庭。
魏书：俄而兵至，执坚及其夫人张氏与少女宝、锦，送诣姚苌。
幽明录：“仆有小女，颇聪明，欲以给君箕帚。”
晋书：而寿妻贾午及后皆不听，而为太子聘王衍小女惠风。
世说新语：“贤女尚少，故其宜也。感念亡儿，若在初没。”
魏书：贤女有大贵之表，方为天地母，生天地主。
全晋文：故中书令太常王献之，新安公主息女，六行聿修，四德允备。
晋书：时谢安女婿王国宝专利无检行，安恶其为人，每抑制之。
颜氏家训：妇人之性，率宠子婿而虐儿妇。
世说新语：庾小征西尝出未还。妇母阮，是刘万安妻，与女上安陵城楼上。俄顷翼归，策良马，盛舆卫。阮语女：“闻庾郎能骑，我何由得见？”
颜氏家训：退而责其女曰：“某郎好酒，故汝常贫。”
晋书：祜女夫尝劝祜：“有所营置，令有归戴者，可不美乎？”
杂宝藏经：密教乳母语孙儿言：“汝父若欲出家去时，汝当在门而捉父言：‘既生育我，今欲舍我出家去耶？若欲去者，愿父今杀我，然后当去。’”
杂阿含经：有长寿童子，是树提长者孙子，身婴重病。
全晋文：从弟子夭没，孙女不育，哀痛兼伤，不自胜，奈何奈何！
羲之顿首：二孙女夭殇，悼痛切心！
晋书：其外孙刘涛时年数岁，贼又欲害之。
宋书：诏曰：“永兴公主一门嫡长，早罹辛苦。外孙湛之，特所钟爱。”
晋书：先臣故侍中、关内侯夷之外孙女，年十七。
宋书：阿兄误人事，乃与痴人共作贼，今年败矣！
北齐书：谓曰：“并州阿兄自取，儿今去也。”
晋书：忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。
北史：此事须家兄裁之，何为见问。
北齐书：怒曰：“尊兄已有，我何意无！”
佛说佛大僧大经：大兄放吾，使作沙门，实我宿愿。
北齐书：涣年尚幼，在西学，闻宫中哗，惊曰：“大兄必遭难矣！”弯弓而出。
世说新语：持其臂曰：“汝讵复足与老兄计！”螭拨其手曰：“冷如鬼手馨，强来捉人臂！”
晋书：鲜卑谓兄为阿干，廆追思之，作阿干之歌，岁暮穷思，常歌之。
世说新语：戴曰：“下官不堪其忧，家弟不改其乐。”
北史：陈文帝谓杲曰：“家弟今蒙礼遣，实是周朝之惠。”
南史：彭城王，帝之次弟，宜征还入朝，共参朝政。
南齐书：嶷曰：“此大司马公之次弟，安得不尔！”上仍以玉如意指嶷曰：“未若皇帝之次弟为善比较多也。”
魏书：太安二年，太后令依故事，令后具条记在南兄弟及引所结宗兄洪之，悉以付托。
晋书：安谓坐客曰：“家嫂辞情慷慨，恨不使朝士见之。”
魏书：整弟妇即熙姊，遂收其尸藏之，后乃还熙所亲。
且洪妻陛下弟妇也，洪女陛下之侄女也，奈何使小人污辱为婢妾。
妯娌、娣娰：长妇谓稚妇为娣妇，稚妇谓长妇为姒妇。
南史：后少与豫章王妃庾氏为娣姒，庾氏勤女工，奉事高昭后恭谨不倦，后不能及，故不为舅姑所重，武帝亦薄焉。
兄子、弟子：(南史：兄子昭略谓文季曰：“阿父年六十为员外仆射，欲求免乎？”/北史：娄叡，字佛仁，武明皇后兄子也。/魏书：推萧衍弟子临贺王正德为主，以攻建业。)
兄女、弟女：(晋书：孤兄女曰芳，将嫁，美服既具。/北史：“贤子达拏，甚有才学。亡兄女乐安主，魏帝外甥，内外敬待，胜朕诸妹，思成大兄宿志。”)
侄、侄男、侄儿：(贤愚经：虽复侄儿，无一钱分，此理可通。)
侄子：(贤愚经：侄子恚曰：“以伯忠良，王令平事，国人信用，我亲弟子，非法犹尔，况于外人，抂者岂少？此之虚实，后世自知。”)
侄女：(魏书：弘女，陛下之侄女也。奈何使无赖小人辱为婢妾。天地神明，岂忍见此！/北齐书：其后于太后前作色而言曰：“何物亲侄女，作如此语言！”)
从子：(南史：从子晦为荆州，将之镇，诣澹别。)
从女：(南史：平关中，得姚兴从女，有盛宠，以之废事，谢晦谏，即时遣出。/北史：后为子求恺从女，恺不许，表甚衔之。)
阿姊：(木兰辞：阿姊闻妹来，当户理红妆。)
阿妹：(古诗为焦仲卿妻作：举言谓阿妹，作计何不量。)
家姊：(魏书：帝曰：“一日家姊行路相犯，极以为愧。”)
老姊：(汉书：诚哀老姊垂白，随无状子出关。/晋书：“大丈夫岂当以老姊求名？”)
同产姊、同母姊、同母妹、母妹：(长乐长公主元瑛墓志：主讳瑛，高祖孝文皇帝之季女，世宗宣武皇帝之母妹。)
处姊：(后汉书：今处姊未嫁，先行可乎？)
姊夫：(晋书：与姊夫王羲之、高士许询并有迈世之风。)
妹夫：(晋书：遂取妹夫韩寿子慰祖养之，托谅闇所生，故弗显。)
妹婿：(北史：上大怒，既克，犹以妹婿待之。)
甥：(世说新语：忆父母姓名，乃攸之甥也。)
外甥：(南史：何无忌，刘牢之之外甥，酷似其舅，共举大事，何谓无成。)
外生：(北史：道虔外生李彧，尚庄帝姊丰亭公主，因相藉托。)
伯祖、伯祖母、伯祖亲：(薛伯徽墓志：伯祖亲西河长公主，以母仪之美，肃雍闺阃。)
叔祖、叔祖母：(北史：帝怒责之曰：“叔祖定非世孙，何太不上类也！”/亮母房携亮依其叔祖冀州刺史道固于历城。)
从父、诸父：(通鉴：恐一旦为变，必先害诸父，然后及吾。)
伯父、伯母：(南史：随伯父洵为吴郡，拥弊衣读书，足不踰户。/南史：后为伯父所养，事伯母及昆姊孝友笃至，为宗族所称。)
尊伯、贤叔：(晋书：尊伯为当世令器。)
尊：(宋书：阿连才悟如此，而尊作常儿遇之。何长瑜如今仲宣，而饴以下客之食。尊既不能礼贤，宜以长瑜还灵运。)
叔父、叔母：(晋书：东阁祭酒颜含在叔父丧嫁女，隗又奏之。/晋书：叩刃欲自杀，叔母谏之而止。)
阿叔：(北齐书：孝琬呼阿叔，帝怒曰：“谁是尔叔？敢唤我作叔！”/“乞命，愿与阿叔作奴。”)
阿父：(宋书：“阿父在，汝亦何忧。”命左右：“扶郎还斋。”/世祖既闻畅议，谓义恭曰：“阿父既为总统，去留非所敢干。”)
家叔：(南史：“家叔晚登仆射，犹贤于尊君以卿为初荫。”)
从叔父、从叔：堂叔。(南齐书：中书令何胤以皇后从叔见亲，使直殿省，尝随后呼胤为三父。)
亡伯、亡叔：(幽明录：是得事佛后亡伯、伯母、亡叔、叔母。)
女伯、女叔：(六典：父之姊妹，其姪称之曰女伯女叔。)
祖姑：(南史：萧太后，惠开之祖姑。/晋书：以景献皇后是其祖姑，应八议。)
姑姊、姑妹、姑姊妹：(左传：无女而有姊妹及姑姊妹。)
大姑：(宋书：私门有幸，亡大姑元嘉中蒙入台六宫。)
家姑：(颜氏家训：蔡邕书集，呼其姑姊为家姑家姊。)
仁姑：对姑母的敬称。犹言慈母，古代对有名位妇女的尊称。(陆云《岁暮赋》：问仁姑而背世兮，及伯姊而沦丧。/南阳长公主诗：国之仁姑，家之慈母。天道辅贤，宜享遐寿。)
从姑：堂姑。(晋书：城阳太守梁柳，谧从姑子也，当之官，人劝谧饯之。)
姑夫：(三国志：姑夫爨习为建伶令，有违犯之事……/宋书：至十余岁，为姑夫王弘所赏。)
姑婿：(北史：或曰父干为姑婿高氏所养，因从其姓。)
舅父、舅母、舅妻：(晋书：后依舅家，舅妻仁爱，亲乳养后，遣他人乳其子。)
阿舅：(隋书：周初有童谣曰：“白杨树头金鸡鸣，只有阿舅无外甥。”)
元舅：(晋书：是时嗣主幼冲，母后称制，庾亮以元舅决事禁中，阴胜阳故也。/北史：兴和三年，以帝元舅，超迁司空公。/魏书：庄帝即位，以元舅之尊，超授侍中、太保，封濮阳郡王。)
小舅：(晋书：帝怒曰：“大舅已乱天下，小舅复欲尔邪？”)
家舅：(晋书：每定省家舅，从北门入，西望隆中，想卧龙之吟。)
从舅：母之堂兄弟。(南史：炫字彦绪，少清简，为从舅王景文所知。/北史：荥阳郑伯献常云：“从舅为人物宗主。”)
从母：(南史：见从母，悲感哽咽。)
姨：(北齐书：至四岁，未尝识母，其母则魏华阳公主也。有郑氏者，睿母之从母姊妹之女，戏语睿曰：“汝是我姨儿，何因倒亲游氏？”睿因问访，遂精神不怡。)
姨母：(周氏冥通记：其姨母本钱塘人，姓张。)
姨娘：(周氏冥通记：姨娘气发，唤兄还合药煮汤。)
亡姨：(南史：武帝曰：“亡姨于我恩重，此何可忘？”)
姨父：(魏书：叉遂与太师高阳王雍等辅政，常直禁中，肃宗呼为姨父。)
姨丈人：(北史：姨丈人尚书崔休深所知赏。)
从兄：堂兄。(北史：从兄女，世祖敬哀皇后，皇后生恭宗。)
从弟：堂弟。(晋书：幼与绰及从弟盛过江。)
从父子：(北齐书：其母崔氏即御史中丞崔昂从父子，兼右仆射魏收之内妹也。)
从父兄：(晋书：司徒导之从父兄也。)
从父弟：(晋书：馥字祖宣，浚从父弟也。)
同堂：堂系亲属。(宋书：为兄弟子侄及其同堂群从，乞东名县，连城四五，皆灼然巧盗，侵官夺私。/南史：“明帝是武帝同堂，恩遇如此，尚灭害都尽，舅复焉可信。”)
至唐代，“同堂”简称为“堂”，逐渐取代“从”，沿用至今。
同堂兄弟：(魏书：传闻彼人已立主，是阿那瑰同堂兄弟。)
同堂弟：(北齐书：帝曰：“须拔我同堂弟，显安我亲姑子，今序家人礼，除君臣之敬，可言我之不逮。”)
同堂姊：(南史：尚书同堂姊为江夏王妃。)
中表：(晋书：裴氏名穆，长水校尉绰孙，太傅主簿遐女，太尉王夷甫外孙。中表之美，高于当世。)
中外：(颜氏家训：吾尝问周弘让曰：“父母中外姊妹，何以称之？”周曰：“亦呼为丈人。”自古未见丈人之称施于妇人也。/中外怜之，莫不悲叹。)
外兄：表与外义同。(后汉书：而陛下之外兄也。/南史：与外兄张融情趣相得。)
外弟：(北史：詧母龚氏之外弟也。)
外妹：(搜神记：司命一日误召武陵女子李娥，今得遣还，娥在此积日，尸丧，又当殡殓，当作何等得出；又女弱，独行，岂当有伴耶？是吾外妹，幸为便安之。)
表妹：(和方帖：表妹委笃，示致问，荒愦不得此热，不能不取给，腹中便复恶，无赖。)
姨儿：(北史：其从母姊郑氏戏谓曰：“汝是我姨儿，何倒亲游氏？”)
姨女：(南史：澄又逼求姨女为妾，姨不与，澄诣建康令沈徽孚讼之。徽孚曰：“姨女可为妇，不可为妾。”)
姨兄弟：(魏书：以于庄帝有从姨兄弟之亲，相率奉迎，俱见害河阴。)
姨兄：(魏书：贼曰：“若言乡里，亲亲是谁？”郁曰：“齐州主簿房阳是我姨兄。”)
姨弟：(晋书：丞相导从弟，而元帝姨弟也。)
姨妹：(世说新语：孙秀降晋，晋武帝厚存宠之，妻以姨妹蒯氏，室家甚笃。)
舅子：舅父之子。(晋书：舅子三人并幼，赡护皆得成长。)
从兄子：(晋书：从兄子韶兄弟五人，皆稚弱而孤，凭之抚养若己所生。)
从甥：堂姊妹子女。(晋书：从甥王衍尝诣祜陈事，辞甚俊辨，祜不然之，衍拂衣而起。)
姑舅：(尔雅：姑舅在，则曰君舅、君姑。没，则曰先舅、先姑。)
舅姑：(梁书：近代妇于舅姑，本有戚属，不相瞻看。)
姑公：舅姑。(宋书：又云：“不痴不聋，不成姑公。”)
大人公：(颜氏家训：北方风俗，妇呼舅为大人公。)
阿姑：对应阿公。(颜氏家训：至有谚云：“落索阿姑餐。”此其相报也。)
阿家：家通“姑”。(宋书：“君不为百岁阿家，不感天子恩遇，身死固不足塞罪，奈何枉杀子孙。”/宋书：妻云：“罪人，阿家莫念。”/北史：“甚相敬重，唯阿家憎儿。”)
大家：夫母。(晋书：事之不成，当于奚官中奉养大家，义无归志也。)
姑老：(魏书：姑老抱患，张主家事，姑不知酿，其罪在张。)
兄伯：(称谓录：称夫之兄为兄伯。/史记：事兄伯如事父，事嫂如母。)
小郎：(晋书：郭大怒，谓澄曰：“昔夫人临终，以小郎属新妇，不以新妇属小郎。”因捉其衣裾，将杖之。/道韫遣婢白献之曰：“欲为小郎解围。”乃施青绫步鄣自蔽，申献之前议，客不能屈。)
叔郎：(全梁文：叔郎整常欲伤害，侵夺分前奴教子当伯。)
先秦时，夫之姊为女公，夫之女弟为女妹。魏晋时亦沿用。
舅姑：(礼记：昏礼，婿亲迎，见于舅姑。注：舅姑，妻之父母也。)
外舅姑：(南史：永明二年纳妃，修外舅姑之敬。)
外舅：(释名：妻之父曰外舅，母曰外姑。)
外舍：(宋书：后以扇障面，独无所言。帝怒曰：“外舍家寒乞，今共为笑乐，何独不视？”)
妻母：(魏书：……妻妹于妻母之侧。御史中丞侯刚案以不道，处死，绞刑。)
妇父：(北史：妇父巨鹿魏攀，当时名达之士，未尝备婿之礼，情同朋好。)
妇公：(晋书：妇公冰清，女婿玉润。)
妻舅：(晋书：以妻舅崔毖为东夷校尉。)
妻兄：(晋书：京兆人董丰游学三年而返，过宿妻家，是夜妻为贼所杀。妻兄疑丰杀之，送丰有司。丰不堪楚掠，诬引杀妻。)
妻弟：(晋书：凉州大姓贾摹，寔之妻弟也，势倾西土。)
妇兄：(晋书：默妇兄同郡陆嘉取官米数石饷妹，默以为违制，将杀嘉，嘉惧，奔石勒。/俗说：车武子妇，大妒，夜恒出掩袭车。车后呼其妇兄颜熙夜宿，共眠，取一绛裙挂著屏风上。其妇果来，拔刀迳上床，发欲刃床上人。定看，乃是其兄，于是惭羞而退。)
妇弟：(晋书：玫妇弟周穆，清河王覃之舅也。)
内兄：(晋书：内兄潘岳每令鼓琴，终日达夜，无忤色。)
内弟：(晋书：温峤前后表称：“姨弟刘群，内弟崔悦、卢谌等……望古无二。”)
姨：(诗经：齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。)
妻姊：(北史：高氏，即茹皓妻姊。)
妻妹：(三国志：刘表辟为从事祭酒，欲妻以妻妹蔡氏。)
内妹：(三国志：渊妻，太祖内妹。)
3.媳妇的弟弟妻弟，妹妹，妻妹或者姨妹
4.丈夫的哥哥，大伯，丈夫弟弟，小叔
5.丈夫的父亲母亲公公，婆母(父亲，母亲)
6.姑母姑父或者姑丈舅舅，舅父舅母
唐媳乳母又叫“乳姑不怠”，出自二〖Fourteen〗、孝《二〖Fourteen〗、孝》全名《全相二〖Fourteen〗、孝诗选》。唐崔山南曾祖母长孙夫人，年高无齿。祖母唐夫人，每天栉洗，升堂乳其姑，姑不粒食，数年而康。一日病，长幼咸集，乃宣言曰：“无以报新妇恩，愿子孙妇如新妇孝敬足矣。”崔山南，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。孝敬崔家妇，乳姑晨盥洗。此恩无以报，愿得子孙如。
好了，关于唐朝如何称呼乳母的和谁能说说“唐媳乳母”的典故的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！
