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本文目录

1. 宋代日月旗是什么样子
2. 忠孝节义与礼义廉耻
3. 孝的演变过程

[One]、宋代日月旗是什么样子

〖One〗、旗帜由红日、黄月重叠的图案和蓝底组成。

〖Two〗、蓝底代表青天，象征着光明磊落、崇高伟大的人格和志气。日月重叠即是“明”字(日在后，月在前)，代表大明，位于旗帜的正中不偏不倚，是取中国位于四方之中之意。

〖Three〗、旗帜中央的黄色又代表着汉人的肤色，象征着明是以汉族人为主体组成的国家。

〖Four〗、红色的光芒是太阳的光芒，又象征大明属于火德，亦指统治明的朱姓皇族。十二道光芒即指一天十二个时辰，一年十二个月，光芒位于青天之上，表示明光辉时刻都在普照万方。红色光芒中四个尖锐的大角，分指上下左右四个方向，即“际天极地，罔不臣妾”之意，又表示着礼义廉耻，国之四维，是明世代遵守的道德规范

[Two]、忠孝节义与礼义廉耻

〖One〗、其中忠孝节义是宋朝洪迈所说，礼义廉耻是春秋时代齐国的管仲所说。

〖Two〗、宋·洪迈《夷坚丙志·忠孝节义判官》：“吾今为忠孝节义判官，所主人间忠臣、孝子、义夫、节妇事也。”

〖Three〗、出自《管子·牧民》：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭......何谓四维。一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻，礼不愈节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。”

[Three]、孝的演变过程

〖One〗、在原始社会时期，奉养老人是氏族全体成员的共同行为。《礼记·礼运》篇中所说的“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”的大同社会，正是原始社会氏族大家族里人们尊老爱幼的朴素情感的真实写照。这反映出孝意识在原始社会出现萌芽。

〖Two〗、汉代独尊儒术之后，把建立在血缘宗法基础上的孝伦理观念与国家管理的实践结合在一起，以孝治国。一个重要的内容是将孝作为评判人的重要依据，甚至和忠联系起来，影响官员选拔。汉代完成了以孝文化作为国家体制基础的制度建构，求仕者“举孝廉”的做法一直延续下来。

〖Three〗、近代以来，愚昧僵化的传统孝文化受到严厉批判，转而向新型孝文化发展。以天下为己任，为民族尽大孝，成为新的内涵。在抗日战争时期，国共两党都曾以儒家忠孝道德作为动员、团结民众抗击外来侵略的精神力量和思想武器，传统孝文化继续在促进和谐发展方面发挥作用。

〖Four〗、殷人祭祀祖先更多是宗教意义上的祈求，而周朝增添了奉养父母的内涵，把以前“事死”的孝观念发展为一种“事生”的孝观念，孝德观初步形成。儒家将孝从家庭扩展到国家和社会层面，确立了孝对于所有人道德要求的普遍性。孝从此成为协调亲子关系的伦理规范，并成为古代社会宗法道德的基础。

〖Five〗、宋代程朱理学成为社会主导思想。这种新儒学将人们应该遵循的道德规范总结为“八德”，孝悌忠信礼义廉耻，孝居首位。宋代非常重视基层社会的建设，对家族的祠堂祭祀、乡约、族规、家法和家谱的编纂都有很多规定。理学家认为孝道是与生俱来的伦理，对父母无条件顺从成为孝道的基本要求。

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