大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于唐朝士人的精神思想，唐宋士人阶层指的是这个很多人还不知道，现在让我们一块儿来看看吧！

本文目录

1. 唐宋士人阶层指的是
2. 如何理解寒士文学
3. 唐代时期的饮茶之风是如何发展的

[One]、唐宋士人阶层指的是

〖One〗、士人，古时指读书人，亦是中国古代文人知识分子的统称。

〖Two〗、他们学习知识，传播文化，政治上尊王，学术上循道，周旋于道与王之间。他们是国家政治的参与者，又是中国传统文化的创造者、传承者。士人是古代中国才有的一种特殊身份，是中华文明所独有的一个精英社会群体。士人阶层是指出身于不同阶级的人，由于某种相同的特征而形成的社会集团，例如以脑力劳动为主的知识分子，同一阶级里因社会经济地位不同而分成的层次。

[Two]、如何理解寒士文学

〖One〗、唐代文人是一支以寒士为主体的文学队伍。

〖Two〗、现存《全唐诗》载录了2200多位有姓名可考的诗人。他们来自社会各个阶层，上自帝王后妃、达官显宦，下至农夫工匠、渔樵胥吏、俾妾歌妓、和尚道士，可谓三教九流，兼容并包。但一般说来，“寒士”居多。

〖Three〗、“寒士”这一称号，发源于六朝门阀制度。随着门阀统治的解体，唐代社会生活的各方面出现了变革的趋势。社会经济和文化高度繁荣，整个国家呈现出一种强盛壮大、蓬勃向上的风貌，不能不在人的心理上留下深深的印记。这种感受更由于唐代寒士自身地位的变化而得到加强。

〖Four〗、不过，寒士在唐代的社会地位还是比较低下的，不少人困顿于场屋，沦于卑位，甚至辛苦辗转，潦倒终身。但门阀制的枷锁毕竟打碎了，通过科举等途径入仕从政成了现实的目标，也确有人由此跻身庙堂，提出或在一定程度上推行自己的政治主张。

〖Five〗、可见寒士在唐代虽仍遭受压抑，却不再是毫无政治独立性与主动性可言的附庸，他们构成了社会政治生活中一支活跃而能动的力量。

[Three]、唐代时期的饮茶之风是如何发展的

〖One〗、茶文化深蕴着中华民族文化的精华，中华茶文化博大精深，在唐代已形成了严谨的完整体系。据说，唐代茶文化的迅速发展，还与中唐以后唐王朝的禁酒措施有关。

〖Two〗、唐朝自唐肃宗乾元元年(758年)开始在长安“禁酒”，规定除朝廷祭礼飨燕外，任何人不得饮酒。这造成长安酒价腾跃高昂。杜甫有“街头有酒常苦贵”的诗句。民间禁酒，价又极贵，文人无提神之物，茶又有益健康，不好喝茶的也改成喝茶。故《封氏闻见记》说：“古人亦饮茶耳，但不如今溺之基，穷日尽夜，殆成风俗，始于中地，流于塞外。”唐代疆域广大，许多边疆民族都通贡称藩，朝廷以茶待使节，并加以赏赐，从此茶和中原茶文化又传入边疆。

〖Three〗、唐代饮茶不仅已深入社会各阶层，而且更进一步与文人诗会、僧人修禅、朝廷文事、对外交流联系起来。这切都成为茶文化正式形成的社会机缘。特别是茶与宗教的紧密联系，它容纳儒家的亲和内省，佛的内敛、禅定以及道家的质朴、平和。

〖Four〗、唐代佛教特别盛行，僧人坐禅均以茶提神清心，几乎寺必有茶，僧必善茗。陆羽从小在佛寺中长大，与佛教僧徒联系甚多甚密。

〖Five〗、《茶经》的问世标志着我国茶文化的繁荣。陆羽《茶经?七之事》中记述了与饮茶有关的佛教徒有三人：一个是《艺术传》中的单道开，一个是《续名僧传》的释法瑶，另一个是《宋录》中的昙济道人。神宗认为“迷即佛生众，悟即众生佛”；心神清静便能通佛之心，而饮茶能“清我神”，故有“茶禅一味”、“茶佛一味”之说。

〖Six〗、唐代的茶文化还体现在以诗词、绘画、书法歌舞、戏曲等多种文艺形式表现出茶的无比魅力，包融哲学、经济宗教、民俗、礼仪、历史、旅游、教育、科研、医学、陶瓷、食品等诸多方面的文化内涵。

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