宋朝花冠的由来
6722024-06-24
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〖One〗、1934年5月美国首次发行母亲节邮票使香石竹更加出名。邮票图案是一幅世界名画,画面上一位母亲凝视着花瓶中插的石竹。邮票的传播把石竹花与母亲节联系起来。于是西方人也就约定俗成地把石竹花定为母亲节的节花。每当母亲节这一天,母亲健在的人佩戴红石竹花,并制成花束送给母亲。而已丧母的人,则佩戴白石竹花,以示哀思。世上没有无母之人,石竹花也就成了无人不爱之花。
〖Two〗、石竹花因母亲节而蒙上一层慈母之爱色彩,成为献给母亲不可缺少的礼物。
〖Three〗、随着改革开放的深人,中外文化的交流,母亲节也渐渐传人中国,香石竹也就真正“香”起来,普通百姓也慢慢接受了好听的洋名字----康乃馨。
〖One〗、泡桐树为玄参科泡桐属的树种,高大落叶乔木,原产于中国,现已经分布到世界各地。泡桐是速生树种,幼年生长极快,生性耐寒、耐旱、耐盐碱、耐风沙,抗性强,对气候适应性强,宜作观赏树、城镇绿化树种。
〖Two〗、泡桐树在南北方都是比较常见的一种树木,它在我国的栽种历史也非常的悠久,早在《诗经》中就有对泡桐的记载,“椅桐梓漆,爰伐琴瑟”中的“桐”,就是泡桐。桐花,又被称为清明之花,暮春之花。白居易就曾写下“忽见紫桐花怅望,下邽明日是清明。”李时珍《本草纲目·木部·桐》记载,“桐华成筒,故谓之桐。其材轻虚,色白而有绮纹,故俗谓之白桐、泡桐,古谓之椅桐也”。成书于北宋的《桐谱》中不仅记载了泡桐的栽种方法,同时还指出了它可以细分为白花桐和紫花桐。常见的泡桐种类主要有毛泡桐和白花泡桐,除此之外还有兰考泡桐、楸叶泡桐等。
〖Three〗、曹县的西侧就是河南兰考县,焦裕禄通过种植桐树来治理兰考风沙,最终,桐树成为了兰考的经济支柱,毗邻的曹县因水资源和气候条件适宜,也成了泡桐的最佳生长地,具备较为成熟的桐树种植和加工产业。
〖One〗、商周礼制十五而笄;西汉深衣制,上襦下裙,街市罗衣飘飘;南北朝衣身紧贴,对襟直领衣袖细窄,引入胡服风范;唐中前期小头鞋履窄衣裳,披帛半臂兴盛;晚唐时世宽妆束,衣裙宽松;宋尚素雅;明霞帔比甲兴盛;清汉族传统服饰终结,满族特色的旗袍影响至今。
〖Two〗、以往对于这一历史时代的衣着我们近于极端无知。直到近年,才从始皇陵前发现几件大型妇女坐俑,了解到衣袖紧小,梳银锭式后垂发髻,和辉县出土战国小铜人实相近,与楚帛画妇女发髻亦相差不多。最重要的发现,是衣着多绕襟盘旋而下。反映于铜器平面图像上,虽不甚具体,反映于木陶彩俑、铜玉人形等立体材料上,则十分明确。腰带边沿彩织装饰物,花纹精致处,多超过我们想象。由比较了解到,这种制度,一直相沿到汉代,且具全国性。
〖Three〗、至两晋衣着特征,妇女如干宝《晋纪》和《晋书·五行志》说的衣着上俭而下丰(即上短小,下宽大),髻用假发相衬,见时代特征。因发髻过大过重,不能常戴,平时必搁置架上。从墓俑反映,西晋作十字式,尚不过大。到东晋,则两鬓抱面,直到遮蔽眉额。到东晋末齐梁间改为急束其发上耸成双环,名“飞天”,邓县出土南朝画像砖上所见妇女有典型性,显然受佛教影响。
〖Four〗、隋统一中国后,文帝一朝社会生活比较简朴。从敦煌壁画贵族进香人,到青白釉墓葬女侍俑比较,衣着式样均相差不多。特征为小袖长裙,裙上系及胸。
〖Five〗、谈唐代服饰的,因文献详明具体,材料又特别丰富,论述亦多。从唐初李寿墓中出土物,伎乐石刻绘画,及传世《步辇图》中宫女看来,初唐衣着还多沿隋代旧制,变化不大。而伎乐已分坐部和立部。由新疆近年出土墓俑,及长安新出唐永泰公主、懿德太子诸陵壁画所见,了解到唐代“胡服”似可分前后两期,前期来自西域、高昌、龟兹,间接则出于波斯影响,特征为头戴浑脱帽,身穿圆领或翻领小袖衣衫,条纹卷口裤,透空软底锦靴。出行骑马必着帷帽。和文献所称,盛行于开天间实早百十年。后期则如白居易新乐府所咏“时世装”形容,特征为蛮鬟椎髻,眉作八字低颦,脸敷黄粉,唇注乌膏,影响实出自吐蕃。
〖Six〗、宋人衣着特别值得一提的,即除妇女高髻大梳见时代特征,还有北宋一时曾流行来自契丹上部着宋式对襟加领抹(花边)旋袄,下身不着裙只着长筒袜裤的“吊墩服”,即后来的“解马装”,影响流行于社会上层,至用严格法律禁止。
〖Seven〗、妇女花冠起源于唐代,盛行于宋代。名称虽同,着法式样迥异。唐代花冠如一顶帽子套在头上,直到发际。至于宋代花冠,则系用罗帛仿照真花做成。宋人尚高髻,向上直耸高及三尺,以至朝廷在皇佑中不得不用法律禁止。原因是当时花冠多仿拟真花。从人形衣着言,在蓬松发际加一点翠金步摇钗,实纯粹当时标准式样。如再加一像生花朵,则近于“画蛇添足”、不伦不类矣。这种插戴在唐代为稀有少见,在宋则近一般性。
宋朝花冠的由来和康乃馨的来历的问题分享结束啦,以上的文章解决了您的问题吗?欢迎您下次再来哦!