唐朝的马壁画
8332024-03-04
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胡服最早由春秋战国时期的赵武灵王（赵雍）引入到中原的。
在战国时期，赵国的地理位置十分不好，处于四战之地，不利的地形导致了赵国和邻国连年征战，不得安宁，百姓也深受战争之苦。
公元前326年，赵肃侯去世，其子继位，这时候赵国迎来了一位年轻的君主，他就是被后人称为赵武灵王，赵武灵王继位之初，周边各国蠢蠢欲动，欲乘赵国新丧之际，出兵攻打赵国，赵武灵王为了改变赵国被动的局面，决定在全国推行胡服骑射。
胡服的冠帽上常常有貂尾，这是由于北地寒冷，冠的造型则如簸箕，赵国接受了这种冠式，并进行了一些改制，如将原来用于御寒的貂尾改为冠上的一种饰物，插在冠的两侧，并加以金珰附蝉。
几年后赵武灵王传位给儿子赵惠文王，就以儿子之名命名此冠，时称"赵惠文冠"。这种冠饰的形象，在洛阳金村战国墓出土的铜镜上有所反映。
汉族人民在穿深衣或衣裳时，所用的腰带大多以纺织物为之，这种腰带系结起来不很方便，与此相比，胡服的腰带就比较先进，通常用皮革制成，皮带上打有小孔，带头部分装一金属环扣，并缀有扣针，使用时将皮带穿过环扣，收紧之后以扣针固定，不仅方便，而且牢固。
赵武灵王同时引进的还有胡履。过去，汉族人民所穿之履往往以丝帛为面，麻缕为底，朝会之舄则用木底，这种履舄多为短帮，平时穿著没有问题，用于行军则不太适宜，尤其不适合跋涉于水草之地。
而胡人之履则以皮为之，做成高统，这种革履用于军旅显然要优于汉族的履舄。因此也被赵武灵王采用。最初称为"络鞮"，后来则称其为"靴"。
唐代胡舞盛行，从文献记载来看，胡舞的动作姿态，与舞蹈者的衣帽装饰有密切关系。
唐代妇女所穿的"胡服"，从大量传世和出土的唐人画塑来看，通常由锦绣帽、窄袖袍、条纹裤、软锦靴等组成。衣式为对襟，翻领，窄袖；领子、袖口和衣襟等部位多缘以一道宽阔的锦边。
〖One〗、第一，唐代的文化开放包容性。唐代不仅仅有儒家，也有佛家，道家等文化交流。各国都排人才在中国交流。所以为壁画提供了广泛的素材和条件。人才汇集此时代。
〖Two〗、第二，唐代佛教的兴旺，也促进了壁画的发达。皇家支持佛教。这是任何其他时代不具备的。唐朝是华夏历史上最繁荣、最发达的时代之一，在政治、经济、文化等各个领域，均居于当时世界的前列，其中壁画文化也得以快速发展。
〖Three〗、在万国来朝的景象下中外文化交流频繁，壁画文化的发展更显示出开放多元、繁荣兴盛以及新颖别致的独特品质。
〖Four〗、而彼时的敦煌壁画艺术形式表现多样,题材丰富，堪称史上壁画艺术的最佳典范,同时也体现出我国古代壁画艺术的超高水准。
〖Five〗、敦煌壁画是唐代文化中的一个重要组成部分，它除了具有强烈的宗教色彩，还有更为重要的历史特性和社会属性,尤其是它所体现出的艺术性，不但保存了丰富多样的纳新色彩、流幅的笔墨绘成的历史画席;而且记录了以敦煌为中心的大西北人物活动的信仰与感情，刻画了当时那个时代人民群众的生活与想象。。
〖One〗、唐代尚马之风流行，壁画中的骏马多带有各种装饰，既好看又有实际功能。其中位于马鞍下部，用于障壁尘土的部分被我们称之为障泥。
〖Two〗、障泥是指垂于马腹两侧，用于遮挡尘土的东西。
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