各位老铁们好，相信很多人对宋朝龙形都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于宋朝龙形以及各朝代玉龙龟的造型特点的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一块儿来看看吧！

本文目录

1. 各朝代玉龙龟的造型特点
2. 龙袍和蟒袍的区别
3. 龙这种艺术是怎样形成的

[One]、各朝代玉龙龟的造型特点

〖One〗、玉龙龟是一种古代玉器，各个朝代的造型特点也有所不同。以下是各个朝代玉龙龟的造型特点：

〖Two〗、新石器时代：玉龙龟的形状多为简单的环状或矩形，表面磨光，有些可能有钻孔或刻划的痕迹。整体造型粗糙，线条较为简单，多为素面无纹。

〖Three〗、商代：玉龙龟的形状为长条形，表面磨光，有些可能有钻孔或刻划的痕迹。整体造型比较规整，线条流畅，但钻孔和刻划的痕迹较为常见。

〖Four〗、西周：玉龙龟的形状为长条形或扁圆形，表面磨光，钻孔和刻划的痕迹比较少见。整体造型比较规整，线条流畅，但钻孔和刻划的痕迹较为常见。

〖Five〗、春秋战国：玉龙龟的形状为长条形或扁圆形，表面磨光，钻孔和刻划的痕迹比较少见。整体造型比较规整，线条流畅，但钻孔和刻划的痕迹较为常见。

〖Six〗、汉代：玉龙龟的形状为长条形或扁圆形，表面磨光，钻孔和刻划的痕迹比较少见。整体造型比较规整，线条流畅，但钻孔和刻划的痕迹较为常见。

〖Seven〗、唐代：玉龙龟的形状为长条形或扁圆形，表面磨光，钻孔和刻划的痕迹比较少见。整体造型比较规整，线条流畅，但钻孔和刻划的痕迹较为常见。

〖Eight〗、宋代：玉龙龟的形状为长条形或扁圆形，表面磨光，钻孔和刻划的痕迹比较少见。整体造型比较规整，线条流畅，但钻孔和刻划的痕迹较为常见。

〖Nine〗、元代：玉龙龟的形状为长条形或扁圆形，表面磨光，钻孔和刻划的痕迹比较少见。整体造型比较规整，线条流畅，但钻孔和刻划的痕迹较为常见。

〖Ten〗、明代：玉龙龟的形状为长条形或扁圆形，表面磨光，钻孔和刻划的痕迹比较少见。整体造型比较规整，线条流畅，但钻孔和刻划的痕迹较为常见。

1〖One〗、清代：玉龙龟的形状为长条形或扁圆形，表面磨光，钻孔和刻划的痕迹比较少见。整体造型比较规整，线条流畅，但钻孔和刻划的痕迹较为常见。

1〖Two〗、总体来说，各个朝代玉龙龟的造型特点都有所不同，但都注重线条流畅、规整、精细等方面的要求。同时，由于古代玉器多为皇家御用或祭祀用品，因此在造型上也更加注重细节和精神内涵的表达。

[Two]、龙袍和蟒袍的区别

〖One〗、穿着的人不同。蟒袍：将相等高贵身份的人所通用的礼服。妇女受有封诰的﹐也可以穿。龙袍：皇帝的朝服，上面绣着龙形图案，又称龙衮。因袍上绣龙形图案，故名。

〖Two〗、特点不同。蟒袍：蟒是装饰性极强的服装，它继承了中国历代服饰追求意境美，体现精神意蕴美的传统，即以服装来装饰人体。其长袍阔袖的服装造型，具有庄重感；华美的装饰图案，赋于象征意义。蟒的另一大特点是可舞性强，它摆脱了自然生活形态，不束腰，服装可任意摆动以表示人物情绪(玉带挂在衣上，仅起装饰作用)；它借用夸张后形成的水袖，丰富表演动作，传达人物感情。领）、右衽、黄色，朱色和紫色。

〖Three〗、历史发展不同。蟒袍：文武官员服饰主要有朝服、祭服、公服、常服、赐服等。蟒袍是一种皇帝的赐服，穿蟒袍要戴玉带。蟒袍与皇帝所穿的龙衮服相似，本不在官服之列，而是明朝内使监宦官、宰辅蒙恩特赏的赐服。获得这类赐服被认为是极大的荣宠。

龙袍：隋唐时期，南北统一，疆域辽阔，经济发达中外交流频繁，体现出唐朝政权的巩固与强大。在服装服饰上也达到空前繁盛时期。隋唐时期的士庶、官宦男子普遍穿着圆领袍、衫，上自皇帝下至杂役都可穿着，为当时的常服。此图为穿对襟、阔袖便服衫的帝王。

[Three]、龙这种艺术是怎样形成的

中国的神话与传说中，龙是一种神异动物，具有虾眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鲶须、狮鬃、蛇尾、鱼鳞、鹰爪、九种动物合而为一之九不像之形象。华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中和龙都有密切的关系，“黄帝龙轩辕氏龙图出河”（《竹书记年》），相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙。因而中国人自称为“龙的传人”。而西方神话中Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。

1.我国古代传说中的灵异神物，亦乃万兽之首。虎须鬣尾，身长若蛇，有鳞似鱼，有角仿鹿，有爪似鹰，能走，亦能飞，能倒水，能翻江倒海，吞风吐雾，兴云降雨。

2.封建时代龙作为帝王的象征，也用来指帝王和帝王的东西：龙颜、龙廷、龙袍、龙宫等。

3.形状像龙的或装有龙图腾：龙舟、龙灯、龙车。

5.龙在中国传统的十二生肖中排列第五。青龙与白虎、朱雀、玄武一起并称“四神兽”。

?中国近来发现的最早的龙形图案来自于8000年前的兴隆洼文化查海遗址（兴隆洼文化因内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址的发掘而得名，敖汉旗紧邻辽宁省，查海遗址在辽宁阜新县）发现了一条长约19．7米、用红褐色石块堆砌、摆放的龙。兴隆洼文化的这条龙的发现，把中国人崇龙的历史上推到了8000年前。

在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在龙身上，龙渐渐成了：骆头，蛇脖，鹿角，龟眼，鱼鳞，虎掌，鹰爪，牛耳的样子，这种复合结构，意味着龙是万兽之首，万能之神。

古籍记述其形象多不一。其中一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。

《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。

关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。

甲骨文中“龙”字为兽首蛇身之状，头顶着一个表示刀状器的“辛”字符号(见右图，引之康殷著《文字源流浅说》)。

甲骨文“龙”字有形有声，既形象又高度概括。其一，兽以狰狞威猛著称，尤其长有獠牙巨齿的猛兽；层状闪电照亮云团时呈面状，与兽的面部相似，图中的兽首尤其着力刻画出牙齿，给人以苍天发怒的震撼力。其二，蛇的身体呈条形；条形闪电也呈条形。其三，蛇行走宛转曲折；条形闪电同样宛转曲折。其四，蛇隐蔽在阴暗的地方，现身突然；条形闪电隐身阴暗浓密的云层之中，现身更加突然。其五，蛇多剧毒，一击便会致人死命，非常恐怖，许多人甚至天生怕蛇；条形闪电同样极具威慑力量，闪电过后的雷声更加令人胆战之惊。人们见到猛兽或蛇时无不感到恐怖。甲骨文中用兽和蛇来形容龙，表示它是一种令人恐怖、令人敬畏的神秘力量。

在甲骨文中，“辛”字符号表示“被驱使”之意。甲骨文“龙”字表示这是一种被驱使的力量，驱使它的是天，是古人心目中比较高神灵。有意思的是，在远神话传说中，龙确实被人驱使，如帮助大禹治水的应龙。天驱使龙干什么呢，自然就是古人所渴望的“兴云布雨”。

所以，甲骨文“龙”字表示这样一个概念：其一，它供天驱使；其二，它的声音是隆隆之声；其三，它的形象是闪电，头像兽类，身躯像蛇，隐身在云团之中；其四，它的工具是云团；其五，它的功能是接受天的旨意播洒雨水。古人如此刻画龙，意味着人们既惧怕它，又离不开它，对它敬畏有加。

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