宋朝对修行人

侠名- 2024-07-22 02:20:07

宋朝对修行人

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本文目录

  1. 儒家思想在宋朝得到发展的主要表现是什么
  2. 关于修行的诗句
  3. 宋代道学家有哪几位

[One]、儒家思想在宋朝得到发展的主要表现是什么

〖One〗、看到这个题目,脑子里也想了一些,简单的说就是儒家思想之核心问题。

〖Two〗、儒家的核心思想就是人与社会(世界)的关系,道家是人与自然的关系,佛家是人与自心的关系。从这些每家的思想观点及修行的出发点不同,就能大概看出他们行事的方式方法。

〖Three〗、再一个就是每个不同时期和朝代对一种文化或者宗教的宽容度、包容性及支持力度、利用价值等程度的不同,还有其本身的适应能力和适合程度怎么样,是否适合这个时期的发展,或者是否存在对当朝者、统治阶级的有利性和稳定因素。我认为宋朝这个时期的各种情况,尤其适合儒家思想观念的发展。并且儒家思想观念就是怎样处理人与社会的关系,比较好也是最容易实现其思想和主张的就是出来做官入仕途,才能真正的让儒家学说得到发扬光大,才能让儒家核心价值观真正做到改变社会、落实到位。

〖Four〗、所以,一切的前提就是双方要合适,两方面要适合,能互相帮助,相互作用。所以,宋朝的时代特征才能让儒家发展壮大。同时,儒家在宋朝这样的时期也就得到了用武之地。

[Two]、关于修行的诗句

〖One〗、鹿门山上寺,突兀尽无尘。到此修行者,应非取次人。

〖Two〗、鸟过惊石磬,日出碍金身。何计生烦恼,虚空是四邻。

〖Three〗、敬亭山色古,庙与寺松连。住此修行过,春风四十年。

〖Four〗、鼎尝天柱茗,诗硾剡溪笺。冥目应思著,终南北阙前。

〖Five〗、心空道亦空,风静林还静。卷尽浮云月自明,中有山河影。

〖Six〗、供养及修行。旧话成重省。豆爆生莲火里时,痛拨寒灰冷。

〖Seven〗、有一修行法,不用问师传。教君只是,饥来吃饭困来眠。何必移精运气,也莫行功打坐,但去净心田。终日无思虑,便是活神仙。

〖Eight〗、不憨痴,不狡诈,不风颠。随缘饮啄,算来命也付之天。万事不由计较,造物主张得好,凡百任天然。世味只如此,拼做几千年。

〖Nine〗、住想修行布施,果报不离天人。恰如仰箭射浮云。坠落只缘力尽。

〖Ten〗、争似无为实相,还须返朴归淳。境忘情性任天真。以证无生法忍。

[Three]、宋代道学家有哪几位

〖One〗、道教源于我国古代,乃是我中华最为著名的学说之一,历经千百年的传承,无数代表人物的生平事迹流传至今。今天就为大家分享宋朝高道:石泰杨和、薛道光皇甫坦、王存中陈楠、白玉蟾、王茂端。

〖Two〗、紫阳真人的传人石泰,又名杏林,字得之,号翠玄子。常州人。当张真人流放途中雪滞邠州(今陕西彬县)杏林驿时,在酒店里石杏林有幸与之不期而遇。

〖Three〗、两人相谈甚欢,有相见恨晚的情意。邠州太守是石泰的朋友,经石泰疏通后,予以开释。后石泰追随紫阳真人亲受金丹大道秘诀。

〖Four〗、石泰于宋高宗绍兴二十八年中秋尸解,寿137岁。著有《还元篇》一书,为道教金丹派南宗第二祖。

〖Five〗、桐柏观高龄道土被人尊为“太师”的杨和,在宋高宗绍兴二十年(150),积极响应奉祠桐柏观的曹勋重修观宇之举,并与王存中一起出体己钱重修观内三清殿。绍兴三十二年,曹勋再次提举桐柏时,又倡议劝缘重修殿宇,杨和积极配合,倾囊资助。

〖Six〗、石泰的传人薛道光,陕西鸡足山人。初为僧人,法号紫贤,又号毘陵禅师。宋徽宗崇宁中云游郿县,遇石泰,受“还元篇”和口诀真要。著有解释《悟真篇》的《复命篇》和《丹髓歌》,寿114岁,为道教金丹派南宗第三祖师。

〖Seven〗、皇甫坦,字履道。临淄(今属山东省)人,初隐庐山,宋高宗召之问治身之术,对云:“治身犹治天下也。身无为则身安,帝王无为则天下安。”

〖Eight〗、据《方外志要》载:“道遇朱桃推真人,师事之。显仁太后目疾,令人物色得之,目明,甄踊而行。前后四赴召命。宋孝宗隆兴中来居桐柏。会康寿殿产灵芝,遣两府传宣抚问于天台山,赐沉香二百两。”宋孝宗乾道初出游武当。

〖Nine〗、王存中,桐柏道士。曹勋第一次提举桐柏发动重修殿宇时,他就积极支持,并与杨和两人出资共修三清殿。绍兴三十二年,再次襄助曹勋积极劝募集资。乾道三年桐柏大兴土木时,又大力协理经营。

〖Ten〗、薛道光的传人陈泥丸,原名楠,字南木,号翠虚。宋归善县(今广东惠阳)人。尝以盘笼、箍桶为业。受薛道光的《复命篇》和丹诀后,常以泥丸为人治病,人号陈泥丸。

1〖One〗、宋徽宗政和中年间,擢道箓院事。曾修炼于桐柏,著有《翠虚篇》,为道教金丹派南宗第四祖。

1〖Two〗、陈楠的传人白玉蟾,本名葛长庚,字如晦,号白叟,祖籍福建闽清。祖父执教琼州,遂家琼州,因号琼琯。生于宋光宗绍熙五年。

1〖Three〗、据《紫桃轩又缀》称,长庚因生父早死,母改嫁雷州白氏,遂更名白玉蟾,字以阅,又字象甫,号海南翁,又号海琼子、紫清、鹤奴、琼山道人。

1〖Four〗、白玉蟾自幼颖慧,为一代才子,十二岁举童子科(秀才)。擅长诗赋、书画(草、篆、隶兼长,草书如龙蛇飞舞;尤妙梅竹),挥洒文墨信笔而成。喜欢酒。性豪放,常拔刀削不平。后改穿道装,浪荡江湖寻师访道。

1〖Five〗、白玉蟾多次来桐柏访紫阳传人。终于在罗浮山遇到紫阳三传弟子翠虚道人陈楠,从学九年,受《翠虚篇》和内丹道法及神霄雷法。

1〖Six〗、宋宁宗嘉定七年,他收彭耜为传人。嘉定十一年,被征召赴阙,应对称旨。命馆安奉太乙十神帝像的孤山西太乙宫。两次(一在洪州玉隆宫,一在通山县九宫山瑞庆宫)为国升坐,主持所谓国醮的朝廷祭祀大典。后不辞而别,还山修炼。

1〖Seven〗、在天台修炼期间,亲传道法于玄明宫道士张云友。但不久又外出远游。宋宁宗嘉定年间首创金丹南宗教团,尊《悟真篇》为祖经。

1〖Eight〗、《续文献通考》与《九江府志》说他在宁宗嘉定癸未冬尸解于海丰县,解化后赐号“养素真人”。也有人说他卒于元世祖至元二十六年的。众说纷纭,莫衷一是。白玉蟾一生著有多部道书。后世尊其为道教金丹派南宗第五祖。

1〖Nine〗、宋代的高寿道士中,许多不光修自身而且惠及别人,宋代天台道士王茂端,亦名灵宝,就是其中一个,王茂端行上清大洞法,通真达灵,事验甚著,因而人呼为“灵宝”。

20、王灵宝的医术很高明,名气远扬到了北宋都城。宣和间宋徽宗的母亲生起大病,太医束手无策,诏请灵宝北上汴京。灵宝一诊,手到病除。太后、徽宗感恩图报,要给他封官,他不要;要送他金银,他不受。后来赐游御花园,他同意了。

2〖One〗、在游园中,他看见地上丢着两只质如白玉、体色温润、扣之铿然、雕刻奇古的石像,仔细瞧,每尊像的背后各镌有二寸大小古篆“伯夷、叔齐”字样。

2〖Two〗、他俯身抚摸着石像无限感慨地叹道:“千古贤人,置此不亦亵乎?”认为这是大不敬,遂请求徽宗同意,花了九牛二虎之力,迢迢几千里搬到天台来。先是绍兴十年在桐柏岭下福圣观旁边建祠奉祀。王茂瑞高寿百余,始终清健不衰。所著道书十卷皆留藏于桐柏观。

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