其实动物纹样唐朝时期的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解陵阳公样连珠狩猎纹是唐代蜀锦的纹样，因此呢，今天小编就来为大家分享动物纹样唐朝时期的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一块儿来看看这个问题的分析吧！

本文目录

1. 唐朝砖瓦花纹含义
2. 陵阳公样连珠狩猎纹是唐代蜀锦的纹样
3. 唐朝鼓常见纹样

[One]、唐朝砖瓦花纹含义

〖One〗、纹饰的使用，是中国传统文化发展的充分体现，同时又具有鲜明的时代特征。

〖Two〗、绘画和文字，从远古时代就记载着人们对生活的态度，最初的纹饰是用编织物在泥胎上压印出的，经常出现在纹饰中的吉祥寓意更是充满了人们对彼此的祝福。换个角度，人们在陶瓷上的描绘，于表达个人主观意识的同时，也传达了当时社会的主流思潮；在体现个人主观审美的同时，也反映了当时约定俗成的审美风格。个人和所处社会环境是息息相关的，人所传达的思想感情，也是受时代影响的，人所表现出来的智慧，是有它的历史局限性的，不同时代的纹饰，在很大程度上会受当时占统治地位的思想和审美趋向的影响。

〖Three〗、陶瓷器上用牡丹作为装饰纹饰始于唐代，这与唐代人偏爱牡丹有关，牡丹花象征富贵荣华。唐代陶瓷上的龙形象富有生气，为一般动物样，没有神圣、威严意味。隋、唐时期作为装饰的人物形象不多，大量的是各种陶瓷俑：白瓷俑、三彩俑，等等。人物有佛、菩萨、文官、武士、仕女、奴仆、胡人、歌舞伎，等等，皆充分写实，神形兼备，为我国陶瓷人物俑又一杰作。

[Two]、陵阳公样连珠狩猎纹是唐代蜀锦的纹样

〖One〗、唐代丝织品中，有一种重要纹样，叫“陵阳公样”。这种纹样创自初唐时期窦师纶，并在其后至少延续了近200年。具体来说，这是一种吸收波斯萨珊王朝的联珠团窠纹样，在团窠里对称内置我国传统的对雉、斗羊、翔凤、游麟等祥瑞的禽兽形象，而形成的固有的图形形制。

〖Two〗、据唐朝张彦远在他的绘画通史著作《历代名画记》第十卷中记载，窦师纶，字希言、纳言，是陈国公窦抗的儿子。其位居太宗秦王府咨议、相国录事参军，官封陵阳公。窦师纶具备很高的艺术造诣，唐朝初年唐太宗派其前往四川之地掌管皇室的织造用物。这段期间他主持设计了章彩绮丽的瑞锦、宫绫，多采用外层团窠内置对称式的翔凤、对雉、斗羊、游麟等动物，结构给人耳目一新的感觉,蜀人称之为“陵阳公样”，华丽的蜀锦也一度风靡。

〖Three〗、“陵阳公样”的出现在唐代的文化交融时期，采用联珠纹装饰设计，转变了中原织物自汉代至魏晋一直沿用的带状循环构图模式，标志着唐代的纹样完成了吸收利用西方纹样，并形成了自己风格。陵阳公样作为对称团窠纹样的图案形式，后演变为集动物、联珠、卷草、宝相花为一体的组合纹样。它始于初唐、流行于盛唐、余韵传于晚唐，成为唐朝时期最能体现时代装饰图案特征的流行新样。

〖Four〗、从“陵阳公样”以后，我国团花类的纹饰盛行。唐晚期之后，团花逐渐被打散，图案布局更分散。联珠团窠纹最初醒目、抽象的几何特征逐渐弱化，而图像的自然写实性则慢慢增强。宋元明清也一直沿用着这样的风格。

〖Five〗、“陵阳公样”作为唐代服饰纹样的精粹，在中华纹样史中具有典型价值。下面以团窠形制分类，为大家展示“陵阳公样”纹样。

[Three]、唐朝鼓常见纹样

〖One〗、卐纹，通常被认为是太阳或火的象征。佛教认为它是释迎牟尼胸部所现的“瑞相”，用作“万德”吉祥的标志，唐武则天大周长寿二年，制定卐字读为“万”。

〖Two〗、宝相花，盛行于隋唐时期。以某种花卉（如牡丹、莲花）为主体，中间镶嵌着形状不同、大小粗细有别的其它花叶组成。尤其在花芯和花瓣基部，用圆珠作规则排列。

〖Three〗、比翼鸟，诗文中常以比翼鸟比喻形影不离的好友或爱侣。

〖Four〗、飞天纹，飘带渐长，凌空之感增加；至盛唐时期，飞天都是少女形象，体态丰满，飘带更长，有的比人长[Two]、三倍，凌空飘荡的质感非常自然流畅。

〖Five〗、长命富贵，旧时对小孩说的吉庆话。在旧时作的挂饰长命锁和瓷器等装饰上，皆见有用“长命富贵”文字构成的，字体一般为篆文，四周并配有缠枝花等纹样

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