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本文目录

1. 唐朝宦官为什么那么牛
2. 牛在民间文化的象征意义
3. 唐代写牛的诗

[One]、唐朝宦官为什么那么牛

〖One〗、唐朝宦官专权开始于安史之乱，安史之乱是唐朝由盛而衰的转折点。安史之乱之前宦官基本没什么权利，而且对朝政影响不大。安史之乱之前，唐朝的宦官主要负责宫内事务，不能参与政事。为什么安史之乱后宦官权利这么大呢？

〖Two〗、安史之乱发生时，唐玄宗逃亡四川，命令太子李亨留下平定叛乱，在平叛过程中宦官李辅国起了很大功劳，拥立李亨为帝，就是唐肃宗。唐肃宗很看重他，让他做了中书令，这个官职相当于唐朝的宰相。从此宦官掌握大权。

〖Three〗、李辅国掌权后嚣张跋扈，排斥异己。唐肃宗死后，李辅国拥立太子即位，是为唐代宗。李辅国继续掌握大权。他曾对代宗皇帝说“大家但内里坐，外事听老奴处置。”，实际上让代宗把军国大事都托付于他。这一举动自然引起了代宗的不满，后来派人刺杀了李辅国。接任李辅国的宦官程元振也一样权势滔天。

〖Four〗、唐代宗在位期间，还发生一件大事，吐蕃攻打到长安，代宗逃亡陕西。此时赶来救驾竟不是武将，而是宦官鱼朝恩率领的一支边军神策军。代宗感激涕零重用鱼朝恩，废掉程元振，并且把神策军作为禁军的核心，让鱼朝恩掌管。从此宦官掌握了军权，

〖Five〗、唐德宗贞元年间，宦官窦文场、霍仙鸣分别就任左、右神策军中尉，从而把持了中央禁军的统帅权。以典掌禁军为基础，唐代后期宦官气焰嚣张，皇帝的人选都由他们决定。

〖Six〗、唐顺宗当了七个月的皇帝就是被宦官逼退位了，拥立其太子即位。

〖Seven〗、唐朝宦官当权的时间最长的是俱文珍，历经三朝皇帝，分别是唐德宗、唐顺宗、唐宪宗。俱文珍在唐德宗时期发迹，执掌了朝廷大权。顺宗发动永贞革新，俱文珍密谋政变，废唐顺宗，另立太子李诵为帝。

〖Eight〗、唐朝宦官之所以权利这么大，是因为安史之乱后，唐朝比较稳定的三省六部制被破坏了。唐朝统治者开始对武将不信任，逐渐亲信身边的宦官，导致宦官专权。宦官专权，排斥异己，官员被宦官控制，导致朝政腐败，国家大事都由宦官决定，引起社会动荡。这也是唐朝灭亡的重要原因之一。

[Two]、牛在民间文化的象征意义

〖One〗、“牛是农家宝，有勤无牛白起早。”一句民谚，道出了牛在农人心中的重要地位。千百年来，勤勤恳恳、埋首耕耘的牛不仅是人们生产生活的好帮手，其代表的牛文化和牛精神也深受人们赞赏。2021年是农历辛丑年，正对应着牛年，让我们走进历史长河，一起去看看传统文化里的牛到底有多“牛”！

〖Two〗、文物“牛”：以牛为尊，五福迎春

〖Three〗、在古代，牛是古人祭祀的“至尊之物”，是农事生产不可或缺的角色。古人对牛既尊且爱，玉器、青铜器和陶瓷书画等文物中时常可以看到牛的身影

〖Four〗、在古代文物中，牛形器、牛形纹饰、牛首纹饰、牛角兽面纹和牛面具等形式多样、意涵丰富，大多数是礼器和兵器。殷墟便曾出土一座商“亚长”牛牺尊，牛体态健壮、生动形象，意味着那时工匠对牛的特征已有精准把握。

〖Five〗、在古代祭祀中，牛的地位非常重要，甲骨卜辞便曾多次记载规模大小不一的“牛祭”。古时，牛、羊、猪三牲齐备被称为“太牢”，常为王侯所用。《礼记·王制》中的“诸侯无故不杀牛”不仅体现了牛的重要地位，也反映了古代制度的等级森严。

〖Six〗、伴随着农耕的发展，牛从“宗庙之牺”变为“畎亩之勤”走进乡间田野。一方面，牛发挥着载重和代步的重要作用，老子乘牛紫气东来和孔子乘牛车周游列国的典故为人们所熟知。魏晋南北朝时期，因舒适平稳、费用亲民，牛车风靡于各个阶层，士大夫“无乘马者”，陶牛车和画像砖等也反映出古人对牛车的喜爱。

〖Seven〗、在农耕社会，牛发挥着重要作用，古人也常在田园农事画中描绘这位勤劳的“大伙伴”。其中，最为著名的当属唐代画家韩滉的《五牛图》。画中五牛一字排开，形态各异，后人为其赋予了长寿、富贵、康宁、好德和善成等“五福”，饱含吉祥寓意。古人挥毫泼墨的一幅幅“牛画”不仅体现着牛的重要地位，也反映出古代“以农为本”的传统思想。

〖Eight〗、文学“牛”：以牛自喻，勤奋耕耘

〖Nine〗、“牛本善、性温讷，行任重、志笃远。”在传统文化中，牛是吃苦耐劳、无私奉献的象征，有五谷丰登、平安祥和的寓意，代表着自强不息、顽强拼搏的精神。正因如此，牛是古今文学作品中的“常客”。

〖Ten〗、南北朝时期，“山中宰相”陶弘景自喻为牛，以“眼前流水自悠悠，歇卧偷闲恋绿畴”表明自己归隐山林的心迹；唐代农学家陆龟蒙对牛很是喜爱，“邻肩抵尾乍依隈，横去斜奔忽分散”便描写了他眼中江南水牛休憩时的景象；在南宋名臣李纲的《病牛》一诗中，老牛耕犁千亩、力尽筋疲，凭着“但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳”的精神毅然坚持，反映了作者为国为民不畏牺牲的高尚境界；看到耕牛已老却仍奋力劳作，诗人陆游以“勿言牛老行苦迟，我今八十耕犹力”等诗句表达了自己穷尽余生余力和子孙也要收复故土的坚定信念。

1〖One〗、在近现代，鲁迅自比为牛，以“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”表达面对敌人决不屈服和面对人民甘愿俯首的态度；作家老舍曾以“文牛”自喻，无法忍受失去写作的闲在与自由；画家、诗人李可染曾将画室堂号定为“师牛堂”，画作与题跋将他眼中的牛尽数勾出：“俯首孺子而不逞强，终生劳瘁，事而不居功，纯良温驯，时亦强犟，稳步向前，足不踏空，皮毛骨角无不有用……”

1〖Two〗、著名诗人臧克家以诗咏牛，“老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄”生动地描写了任劳任怨、勤勤恳恳、埋头苦干、默默奉献的老黄牛形象。

1〖Three〗、民俗“牛”：牛为农本，敬之爱之

1〖Four〗、从古至今，民间相传着很多与牛相关的民俗活动。古人以“鞭春牛”表示催耕迎春。相传“鞭春牛”的民俗起源于先秦，即通过鞭打“提醒”牛春天来了，新一年的农耕即将拉开帷幕。人们舍不得鞭打真牛，便用泥或纸制作假牛代替。今年立春，我国多地便以“鞭春牛”迎接春天的到来。

1〖Five〗、“种田之人听我讲，吃饭不要把牛忘。”立春前后，民间还有“送春牛”的习俗，“春倌”会拿着木刻版印的春牛图逐村逐户唱送，提醒人们勿忘耕牛之功，善待耕牛。

1〖Six〗、在陕西，人们把为老人做寿的活动称为“牛王会”，因牛耕田犁地有功于人且排在生肖前列，以牛为名向老人祝寿代表着尊敬；在少数民族地区，壮族、苗族、土家族、仡佬族等会庆祝“牛王节”，节日由来、习俗和节期各有异同。以壮族“牛王节”为例，人们将农历四月初八视为牛的生日。这一天，家家户户会给牛“放假”，把牛栏修整一新，还会蒸制五色糯饭用枇杷叶包裹喂牛等，以示敬牛、爱牛、护牛。

[Three]、唐代写牛的诗

〖One〗、齐歌初入相，燕阵早横功。欲向桃林下，先过梓树下。在吴频喘月，奔梦屡惊风。不用五丁士，如何九折通。

〖Two〗、春秋时，卫人甯戚扣击牛角而歌，引起了齐桓公的注意而被接见，后来甯戚被封为齐相，牛在此过程中做了一回经纪人，有引见之功。牛还立有许多战功，其中最著名的当数田单的火牛阵。

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