本篇文章给大家谈谈唐朝特点历史，以及唐朝人物性格特点对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

本文目录

1. 唐朝人物性格特点
2. 西游记成书过程及特点
3. 唐朝有哪些成就

[One]、唐朝人物性格特点

〖One〗、初唐（公元618～712年）：“诗言志”（如“初唐四杰”的代表王勃），特点：主要有三：①多写丽景艳情；②善于缘情体物，抒写敏感细腻的心曲；③属对精雅。另外，宫廷诗人虽然对近体诗体式的定型作出了重要的贡献，但是，在思想内容、诗歌风格上，他们的诗歌并不能将唐诗创作引上康庄的大道。

〖Two〗、盛唐（公元712～779年）：盛唐为时最短，其成就却最为辉煌。这一时期，不但出现了伟大的诗人李白，还涌现出一大批才华横溢的优秀诗人。许多千百年来脍炙人口、广为传诵的诗篇，便是在这一时期产生的。热情洋溢、豪迈奔放、具有郁勃浓烈的浪漫气质，是盛唐诗的主要特征；而即使是恬静优美之作，也同样是生气弥满、光彩熠熠的。这就是为后人所艳羡的“盛唐之音”。

〖Three〗、中唐（公元779～835年）：这时期的著名诗人，先后有韦应物、刘长卿、卢纶、韩翃、钱起、司空曙、李端、韩愈、柳宗元等。“唐宋八大家”中唐朝的两位都崛起于中唐。

〖Four〗、晚唐（公元835～907年）：被称为“小李杜”的李商隐和杜牧活跃于诗坛，多以国仇家恨作无题诗。

[Two]、西游记成书过程及特点

〖One〗、①原型：陈祎（602-664）洛州人，少年出家，法名玄奘，贞观三年至十九年（627-645）西行取经，唐太宗称之为“三藏法师”。

〖Two〗、②玄奘口述、弟子辩机辑录《大唐西域记》，门人慧立、彦琮撰《大唐大慈恩寺三藏法师传》。

〖Three〗、③取经故事在社会广泛流传，虚构成分日益增多，成为民间文艺重要题材。元代话本《大唐三藏取经诗话》已经具备。

〖Four〗、①幻中有理、幻中有趣、幻中有实。

〖Five〗、②与心学密不可分，书中心猿孙悟空，比喻躁动心灵的宗教语。

〖Six〗、形象隐喻：孙悟空大闹天宫--放心、孙悟空压在五行山下--定心、孙悟空取经成佛--修心，小说回目、诗赞里的暗示以及剧情人物的言语及众家评述。

〖Seven〗、③对人性自由向往和自我价值的肯定。

〖Eight〗、主观上想借以谴责野蛮心性的放纵与宣泄，客观上表现出与明代文化思潮合拍的追求个性自由、肯定自我价值的精神。

〖Nine〗、④呼唤有理想、有能力、有个性的人性美。

〖Ten〗、将神魔人性化，拥有超凡神力，又具有理想

[Three]、唐朝有哪些成就

〖One〗、唐代文化基本有三个基本特点。一是文化体系庞大完整，发展程度高;二是唐代文化极具开放性;三是唐文化有着明显得向民众靠近、重现实世界、不僵守古制的特征。

〖Two〗、唐文化体系中，包括文学、宗教与哲学、史学、艺术、天文历法、地理、数学、医学、百工技艺等方面，基本覆盖了当时世界上社会科学和自然科学的多数组成部分。这样一个庞大而完整的文化体系在当时的世界上也是仅有的。唐文化的发达程度居于当时世界的先进地位。当时唐朝的国都、亚洲的文化中心长安城为各国所向往。穆罕默德在《古兰经》中对他的穆斯林民众说:"学问虽远在中国，亦当求之。"日本、朝鲜、越南这些与中国或一衣带水、或山川相连的国家更是不断地把唐文化引进自己的国度。

〖Three〗、唐文化开放性表现在两个方向，一是唐文化的内在特质，二是唐政府对待文化的态度。

〖Four〗、唐文化以汉族文化为主体，汉族文化经历了几千年的发展，至唐初已近成熟的阶段。成熟阶段的文化有保持自己特性的信心和吸收消化他类文化内容的能力，因而有容纳异己的胸怀。部分由于这个原因，佛教、伊斯兰教、祆教、摩尼教、景教等异域宗教才能一步一步进入中国。传入中国的影响极大的天竺佛教文化最终也确被中国本文化融合而中国化。汉族文化的重要组成部分儒家有"三人行，必有我师焉"的训诫，作为理念形态的儒家文化以"和为贵"，有相当大的包容性，这也是唐文化具有开放性的一个内在原因。佛教文化也是唐文化的重要组成部分，唐文化之具有开放性也受到佛教文化的影响。佛教认为万类不分、一切皆空，主张以慈悲为怀，普渡众生，这种普世观念也是唐文化具有开放性的一个内在原因。唐初政治、军事强盛，奉行"中国既安，四夷自服"的方针，实行一种开放的政策。唐初的开明君主李世民重视文化交流，为唐代二百八十九年统治留下了一个开放的传统。唐政府多次派人到西域和天竺进行文化交流活动，对进入中国的外国使节和商人以礼相待，尊重留居中国的外国居民的文化、宗教传统。唐朝政府还设专门机构掌管对外文化交流事务。唐政府的这种开明政策是唐代文化具有开放性的一个重要原因。

〖Five〗、成熟的唐文化摆脱形式的桎梏，向着自由和靠近民众，现实世界的方向发展。

〖Six〗、在文学方面，李白以他的手笔溶道教思想这种飘逸超脱的内容于古体诗这种自由不羁的形式而宣发自己以及自己那个时代的喜怒悲欢。他的诗极具感染力，在情感上较前代诗歌更接近民众。韩愈掀起的古文运动，推崇接近口语的古文，其目的主要是为了更广泛地弘扬儒家学说，也不自觉地为唐社会摆脱前朝文化思想束缚，自由抒发自我新的思想见解找到了一个工具。在当时还出现了传奇小说这种市民文学体裁，这也是当时文学向普通民众靠近的一个表现。

〖Seven〗、哲学宗教方面，儒家经学出现空言说经、缘词生训的新风气，佛教出现毁佛毁祖、即心是佛的禅宗南宗，这都是突破前人理论、重视个人主观见解或主观体验的表现。当时"经院化"的佛教派别如法相宗仅几传就归于消灭，而"世俗化"的佛教派别如禅宗南宗却持续强劲发展。禅宗门内在唐代出现诗僧如皎然、灵彻、道标、贯休、齐己、可朋，高艺僧如怀素、贯休、善本，茶酒僧如降魔师、可朋、法常等。这些僧人与俗世名流往还，他们把佛理中的"净土"世俗化了，同时在一定程度上"净土化"了当时的世俗社会，也就是说他们在一定程度上诗化了唐代民众的生活。佛教在宣传上也开始采用俗讲变文这种十分接近民众的语言。

〖Eight〗、在史学范围内，学者如刘知几、杜佑等都十分重视人事，重视对现实问题的解决。地理学方面和其他学术领域的许多代表学者也具备类似的治学精神。

〖Nine〗、在医学方面，以孙思邈为代表的唐代医学家能摆脱前代理论的束缚，注重根据具体的病情立方施治。

〖Ten〗、唐代民风也出现更加活泼的气象。在民间，歌舞流行，民众生活较为自由，当时妇女在社会上的地位也较后来宋明时期为高。从唐代雕塑可以看出唐文化有"人化"这一特征。龙门石窟奉先寺雕像中，本尊卢舍那佛似帝王，二菩萨似妃嫔，迦叶、阿难似文臣，金刚、神王似武将。唐代塑匠们多模仿伎女形象来捏塑菩萨，其他诸神也无不以现实生活中的人物为模型。这种佛教塑像不同于魏晋时的佛像缺乏"人气"、面目生硬、程式僵化。总体上说，唐代人对他们的时代很自信，他们更关心的是此世而非彼世。

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