宋朝的青铜
13022024-10-06
大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下宋朝的青铜的问题，以及和宋代青铜器的历史背景的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为下面将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
本文目录
〖One〗、真正可以称为青铜器研究的学问，是从宋代（约真宗时）才开始的。而这与宋代金石学兴起有直接关系。
〖Two〗、“金石学”之金，是指商周时期的铜器及其铭文，“石”主要是指秦、汉以后的石刻。
〖Three〗、“金”在春秋以后铜器铭文中即有称之为“吉金”者，取其坚固之意。“石”也称“乐石”，“嘉石”、“贞石”，意为质美，多见于碑石与六朝墓志。“金石”二字连称，东周文献已见，如《左传》襄公九年季武子言于晋侯曰：“君冠，必以裸享之礼行之，以金石之乐节之。”
〖Four〗、“金石”分别指铜钟与石磐。北宋曾巩（1019-1083）的《金石录》，最早将“金石”作为学术术语使用。至清代乾嘉时期，“金石学”才正式命名。所谓金石学，即主要是以零星出土的古代铜器与石刻为研究对象，偏重于著录与文字考证。
〖Five〗、北宋金石学之所以兴起，有以下历史原因：
〖Six〗、（一）北宋王朝建立后，为整治五代时军阀割据造成的混乱局面，一方面从军事上、政治上强化中央集权制的政治统治，另一方面亦提倡经学，以恢复礼制，巩固政治秩序。
〖Seven〗、从宋真宗（998-1022）开始，尤其注重儒学，推崇儒家经典，金石之学在当时正适应了北宋统治者此种政治需要，这点在北宋刊行的金石著作中有比较明显的表述。
〖Eight〗、这些著作对于金石学的功用有两种说法：
〖Nine〗、一种是认为古器本身是古之圣人用以载道之物，强调其作为礼之象征的功用。正如李公麟所言：“圣人制器尚象，载道垂戒，寓不传之妙于器用之间，以遗后人，使宏识之士，即器以求象，即象以求意，心悟目击命物之旨，晓礼乐法，而不说之秘，朝夕鉴观，罔有逸德，此唐虞画衣冠以为记，而能使民不犯于有司，岂徒眩美贪玩，为悦目之具哉。”
〖Ten〗、显然，此种说教是认为古器物有直接的晓以礼教而稳定统治秩序的作用。
1〖One〗、另一种说法，是认为研究金石学可以复原古礼，正经补史。如刘敞自叙其《先秦古器图碑》时所言：“三王之事，万不存一，诗书所记，圣贤所立，有可长太息者独器也乎哉。”
1〖Two〗、他在所著《先秦古器记》中讲到，编撰此书是为了借此使“礼家明其制度，”小学正其文字，谱牒资其世谥。
1〖Three〗、翟耆（qí）年在《籀（zhòu）史》中评述太学博士吕大临考证彝器之成绩是“其讨论深远，博而合经”，“述天子册命之礼尤详，可以想象当时礼仪之大纲。”
1〖Four〗、吕大临为其《考古图》所作序言亦言著书之目的乃“探其制作之原，以补经传之阙亡，正诸儒之谬误”。应该说明的是，此种正经补史的功用，由于含有实证主义的色彩，所以客观上还是有助于史学与文字学之发展的。
1〖Five〗、宋王朝为了恢复古礼，甚至依据经典仿造出土古礼乐器。宋徽宗时出土铜器之多，仿制礼乐器之风亦更盛。
1〖Six〗、（二）宋代中央集权政治强化，做官者益多，官僚机构庞大，金石学也正适应了地主文人对精神文化的需求。
1〖Seven〗、在当时，金石古玩多已成为商品，故许多官僚文人能依靠钱财网络流传于世之珍贵铜器。赵希鹄《洞天清录集》曾记载说当时这些文人“摩挲钟鼎……不知身居人世……”
1〖Eight〗、（三）宋代造纸、印刷业、拓墨技术都得到显著发展，也为金石文字的流传提供了方便。
1〖Nine〗、在两宋金石学风行的形式下，有一部分学者专心致力于青铜器及其铭文的研究，并出现了一批于后世颇有学术价值的青铜器著作。
20、宋人青铜器著作至今仍可得见其大致面目的，主要可以分为五类：一类是图文并茂，即不仅著录铭文，亦有器形图者，可称为图录式。第二类是仅录铭文而无器形图者，可称为款识类。第三类是不录图形，基本不摹铭文，专作铭文及器形考释，可称作考释类。第四类是书目提要式。第五类是字典类。
2〖One〗、宋人有关青铜器的著作，对于青铜器的定名多有贡献。
2〖Two〗、王国维就曾指出：“凡传世古礼器之名，皆宋人所定也，曰钟、曰鼎、曰鬲、曰甗、曰敦、曰簠、曰簋、曰尊、曰壶、曰盉、曰盘、曰匜、曰盏，皆古器自载其名，而宋人因以名之者也。曰爵、曰觚、曰觯、曰角、曰斝，古器铭辞中均无明文，宋人但以大小之差定之，然至今日，仍无以易其说。知宋代古器之学，其说虽疏，其识则不可及也。”
2〖Three〗、此外，宋人对青铜器纹饰所定之名，有的今日仍沿用，如《博古图》所定饕（tāo）餮（tiè），蟠（pán）螭（chī）等名。宋代金石学家在青铜器的器类及纹饰定名上所做的工作是对青铜器研究的重要贡献。
2〖Four〗、当然，限于当时所能见到的资料以及古文字学的水平，特别是由于在治学方法上没有摆脱旧的经学研究范畴，更不可能有科学的器型学，他们所定的名称有一些未必得当，有的更属牵强，这是今日所不能苛求的。
2〖Five〗、宋代虽然堪称是青铜器研究的奠基时期，但由于金石学受到重视，统治阶级人士多喜收藏古物，古物费用遂大增，于是各地盗掘古墓之风极盛。
2〖Six〗、宋人叶梦得在《石林避暑录话》中讲到当时的情况：“宣和年内府尚古器，……而好事者复年寻求，不较重贾，一器有值千缗者，利之所趋，人竞搜剔山泽，发掘冢墓，无所不至。往往千载之藏，一旦皆见，不可胜数矣。”
2〖Seven〗、这种对古迹的破坏，使许多古器物失去科学的地层与出土地记载，造成了不可弥补的损失。这是伴随金石学兴盛的同时所出现的另一阴暗面。
2〖Eight〗、北宋时代盛行的古铜器蒐（sōu）集、研究之风气，在北宋末年靖康之变后逐渐凋落下去。刊于南宋的几部分金文著录书，像《啸堂集古录》，除去北宋人已著录过的器物外，新收器并不多，仅一百三十余器，赵明诚《金石录》亦多收北宋人书中已著录之器。
2〖Nine〗、尤为遗憾的是，靖康二年（1127）侵入汴京的金军将宋室所藏铜器与其他珍贵古器一起尽略而去，而这些铜器中的多数被金人毁掉了。
30、宋代以后，元、明两代在青铜器研究方面处于低落阶段，没有青铜器著录与研究性著作。惟官僚、文人、学士仍有收藏与观赏金石著作手迹、善本之兴。
3〖One〗、因而，《考古图》、《博古图录》在元代有翻刻本，而大多数宋人金石著作均在明代重刊，像《考古图》、《博古图录》、等，甚至数次刊行。
3〖Two〗、明代人的墓葬中也有先秦铜器出土，如1973年在四川铜梁张叔珮夫妇墓中即出土有殷代铜方鼎与战国铜圆鼎各一件。张叔珮为嘉靖至万历年间人，出生于官僚家庭，其父在朝廷任要职。其墓内出先秦铜器说明明代时虽青铜器研究不盛，但收藏古代青铜器仍是部分官僚士人之爱好。
〖One〗、黄铜（Cu-Zn合金）、青铜（Cu-Sn合金）
〖Two〗、两者的辨别最简单最直接的方法就是看颜色了，黄色是黄铜，青色是青铜，当然前提是器皿材质就是青铜或黄铜两者其一
〖Three〗、黄铜敲起来声音好听，因此锣、钹、铃、号等乐器都是用黄铜制做，而青铜最突出的就是色青了，但是有时候凭声音不一定能辨别，因为器皿的厚度大小都不一样
〖Four〗、当然最可靠的方法就是分析化验了，如果光凭外表通过看、摸、敲等简单方式鉴别那个个普通人都可以成为鉴定师了
青铜器中的礼器，它按照用途可分为食器、酒器、水器三大类。
有鼎、鬲、甗、豆、敦、簋、簠、盨等，这其中又可分为蒸煮食物所用的炊器及盛放食物所用的食器。
鼎：三足两耳，圆腹垂倾，三足之间可添柴置火，两耳便于把持。
鬲（音li，四声）：《尔雅·释器》：“鼎款足者谓之鬲。”款者，空也。鼎足中空者，谓之鬲。很多人以为鬲都是无耳的，其实有耳无耳并非判断鼎鬲的标准，足部是否中空才是其根本区别所在。足部中空是为了增加所盛食物的受热面积。
甗（音yan，三声）：蒸器。可以简单理解为在鬲上边增加一个铜锅（甑），甑与鬲之间用一个带很多小孔的铜片（箄）隔开。在鬲中放水，甑中放食物，水蒸气通过箄将甑中的食物煮熟，其原理和今天的蒸锅类似。
豆：《说文·豆部》：“豆，古食肉器也。”可知豆这种器物是用来盛放肉酱的。《国语·周语》：“觞酒豆肉箪食。”
敦（音dui，四声）：为盛放黍稷之器。这个器型产生比较晚，最早见于春秋中期。
簋（音gui，三声）：盛黍稷之器。簋与鼎一样，属于先秦时期最重要的礼器之一。祭祀时用鼎用簋的数量直接与贵族的等级挂钩。天子用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎一簋。
簠（音fu，三声）：与簋一样，为盛黍稷之器。二者的区别在于造型，圆为簋，方为簠。
有尊、罍、壶、卣、觥、盉、爵、觚、觯、角、斝等。《礼记》之中凡是盛酒之器皆曰尊，饮酒之器皆曰爵。实际情况很复杂，有不少酒器的功能争议很大。其中尊、罍、壶、卣为盛酒之器，觥有盛酒、饮酒两种功能，爵、觚、觯、角、斝为饮酒之器，盉为调酒之器。
尊：最重要的盛酒器之一。古人讲青铜器，概称“尊彝”；尊在汉语中表示的是尊重、尊崇之意，可见古人对尊的重视。尊作为一种酒器，其形圆，硕腹侈口。还有很多动物形的青铜酒器，也一概称之为尊。
罍（音lei，三声）：《诗经》中常常提到的酒器。“我姑酌彼金罍，维以不永怀。”金罍即青铜罍。罍的容量一般来说要大于尊。
壶：这个从字面上就很好理解了。脖子细，肚子大而垂倾的一般叫做壶。
卣（音you，三声）：卣之制如壶，差小而有提梁，俗谓之提梁卣。
觥（音gong，一声）：王国维谓觥兼饮酒盛酒之用，而马衡认为饮酒之觥与盛酒之觥并非同一种器物。《诗经·卷耳》有“我姑酌彼兕觥”一句，酌谓以勺取之，故知其为盛酒之觥；而《诗经·七月》中有“称彼兕觥”之句，“称”犹“举”也，所以说称彼兕觥，与举爵扬觯同意，都是执器直接饮酒。所以觥有盛酒、饮酒两种用途。
盉（音he，二声）：这个其实说不清楚能不能算在酒器里边，大部分学者认为它是用来调和酒味的。《说文·皿部》云：“盉，调味也。”清代金石学家端方在陕西得一新出土的铜禁，其上陈列一尊、二卣、一爵、一觚、四觯、一角、一斝、一盉，前者全是酒器，而盉与这些酒器同列，故结合《说文》的记载推测为调和酒味的用具。
爵：这也是大家所熟知的一种酒器。二柱三足一鋬耳，前有流，后有尾。铭文一般在鋬内，也有在柱上的。
觚（音gu，一声）：也是一种酒器（酒器是主流意见，亦有学者认为是单纯的祭祀礼器），很像我们今天的花瓶，宋代以后很多收藏家都用觚来插花，所以也叫花觚。其实这个名称是宋代金石学家给定的，近来出土的青铜觚没有一件是自铭为觚的，反而有一件自铭为“同”。所以此器型名称还有待商榷。
觯（音zhi，四声）：觯是一种很典型的饮酒用器。一般尺寸都不大，双手持之饮酒。《礼记·礼器》云：“尊者举觯,卑者举角。”
角：和爵造型差不多，但没有柱，前后皆是尖角，所见大部分都是带盖的。
斝（音jia，三声）：青铜斝和爵也很像，三足两柱一鋬耳，区别就是口部没有流，整体是呈圆形的。
有盘、匜、鑑等。水器很简单，盘、匜属于沃盥之礼所用礼器；鑑则是用来装水或冰的大铜盆。
盘、匜（音yi，二声）：古代在祭祀和燕飨之前，都要先行沃盥之礼，即参与祭祀和宴会的贵族用专门的礼器来洗手。古人洗手还是非常讲究的，用青铜匜装水，泻水于手，底下用青铜盘承接用过的污水。盘一般有双耳三足（或圈足），匜则与上边发过的觥非常相似，只是没有盖。
鑑（音jian四声）：《说文·金部》云：“鑑，大盆也。”想象一个装水的大盆子，就是它了。
好了，文章到这里就结束啦，如果本次分享的宋朝的青铜和宋代青铜器的历史背景问题对您有所帮助，还望关注下本站哦！
