宋朝代女皇
10162024-11-16
其实唐朝和宋朝那个武功好的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解道教和佛教哪个在唐朝更盛行，因此呢，今天小编就来为大家分享唐朝和宋朝那个武功好的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一块儿来看看这个问题的分析吧！
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夏商周三代和春秋战国时期将领不予考虑的原因在前面已经提到，就不重复了。比如后羿号称善射，但没有在战场上体现出来；伍子胥号称力能举鼎，庆忌号称勇力绝人，可是在正史上却找不到他们冲锋陷阵的具体记载；南宫长万和晏婴用二桃杀掉的三士等人更像是勇士而非统兵的猛将；而聂政、专诸等虽勇，可惜都是刺客而非将领；而到了战国时期由于军纪森严，凭借个人勇力冲锋大多是禁止的，比如吴起曾经斩杀过一个不听军令私自出阵，斩获敌兵首级而归的勇士，因此猛将个人的发挥就基本失踪，白起等人所以威震天下，靠的不是血气之勇，而是他们的韬略，所以此时期真正有入选资格的人其实不多。如此一来，我们就不得不一下子把时光机器调到楚汉战争时期了。大家肯定都猜到了：“第一位，项羽！”答对了，第一位就是在当时勇力天下无双的西楚霸王。项羽（BC232～BC202），名籍，字羽，下相（今江苏宿迁西南）人，楚将项燕之后。其实项羽如果不是因为有屠城的劣迹，入选在下的百名将传也不在话下，列入猛将传都有些委屈他。他的生平事迹，相信大家都很熟悉了。这里仅列出他体现他勇猛的事迹。项羽少年的时候，读书学剑都不成，叔父项梁责备他，他说：“读书写字只能记名姓，剑法是一人敌，没什么好学的，我想学万人敌的本领。”于是项梁就教他学习兵法。项羽大喜，但略略知道一点大意后，又不肯学完。看来项羽是属于天纵英才，武艺没怎么用心学，照样天下无敌；兵法也没怎么用心学，照样屡战屡胜。项羽身长八尺有余，力能举鼎，才气过人，吴中子弟都很畏惧他。BC209九月，项羽和项梁响应陈胜，杀郡守起事，征得吴中精兵八千人。BC207年十二月，项羽率5万楚军救援被秦将章邯围攻的巨鹿，他统帅全部军队渡河，渡河后破釜沉舟，烧掉营垒，只携带三天的干粮，以此向士卒表示要决一死战，决不后退的意志。于是一到巨鹿就包围了王离，接战九次，截断秦军甬道，大败秦军，斩苏角，擒王离，涉间自焚死。当时在巨鹿城下有诸侯援军的十多座营寨，都不敢出兵。等到楚军攻打秦军时，诸侯军都在壁垒上观看，楚军战士无不一以当十，杀声震天，诸侯军无不人人惴恐。打败秦军之后，项羽召见诸侯将领，他们进入辕门时，无不膝行而前，莫敢仰视。项羽从此成为诸侯的上将军，各路诸侯都归属于他。。樊哙（?～BC144），沛县（今江苏省沛县）人。出身寒微，早年曾以屠狗为业。他与刘邦的交往甚密，曾与刘邦一起隐于芒砀山泽间。后与萧何、曹参共同推戴刘邦起兵反秦。待刘邦做了沛公，便让樊哙做了他的随从副官。跟随刘邦征战，先是攻打胡陵、方与，在丰县一带打败了泅水郡监和郡守的军队，后又平定了沛县。在与司马橺在砀东作战时，表现英勇，斩首15级，打退了敌人。抵抗章邯军队时，樊哙率先登城，斩首23级。此后经常跟随刘邦出征，常立战功。攻城阳，下户牖，破李由军，共斩首16级。在围攻东郡守尉的战斗中，打退敌人，斩首14级，俘获11人。之后又破秦河间守军，赵贲、杨熊等的军队。屡次先登陷阵，捕斩有功。攻武关至霸上，樊哙率军斩杀都尉一人，首级10个，俘获140人，降2900人。刘邦率军入关，灭秦后封关自守，欲依楚怀王先入定关中者王之旧约，称王于关中，引起了项羽的不满，派英布等攻下函谷关，项羽入关后，驻军于戏西，欲击灭刘邦军。樊哙早在刘邦人咸阳后，就力劝刘邦还军霸上，勿贪秦宫奢丽的亨受。待项羽兵临城下，刘邦自度势单力薄，乃与张良率一百多随从赴鸿门谢罪，樊哙随往。项羽在鸿门设宴，酒酣之时，亚父范增预谋杀害刘邦，授意项庄拔剑在席上献舞，想趁机刺杀沛公。此时，席间只有刘邦和张良在坐，身在营外的樊哙听说情况紧急，不顾卫士阻止持剑盾闯入项羽营帐。项羽用眼盯着他问：“此人是谁？”张良说：“他是沛公的参乘樊哙。”项羽欣赏道：“是位壮士！”于是赐酒一杯和一条生猪腿。樊哙一饮而尽，拔剑切肉而食，片刻就把肉吃光了。项羽问：“还能再喝吗？”樊哙面斥项羽道：“臣死都不怕，难道怕喝酒！且沛公先入定咸阳，等待大王。大王现在听小人之言，与沛公有隙，臣恐怕天下人心疑大王啊。”项羽沉默不语。这时刘邦借故去厕所，把樊哙召了去，出了营帐，刘邦独骑一匹马，樊哙等四人步行护驾，从山下小路偷偷回到了霸上营中。而让张良向项羽谢罪。项羽因为已经顺心遂意也就没有诛杀刘邦的念头了。当时如果没有樊哙，刘邦恐怕也就小命不保。刘邦在汉中站稳脚跟后，用韩信指挥了还定三秦之战，从而拉开了楚汉战争的序幕。在战争中，樊哙常率先登城陷阵。随后又参加对楚作战，屠煮枣，在外黄击破王武及程处军，攻取邹、鲁、瑕丘、薛等地。项羽败汉王于彭城后，樊哙屯守荥阳的户武。一年后，又随高祖追击项羽，取阳夏，虏获楚将周将军的士卒四千人，把项羽包围在陈县，大胜而归。项羽死后，刘邦称帝。汉初，异姓诸侯王反叛不断，樊哙成为征讨叛军的主将。先攻打反叛的燕王臧荼，俘臧荼，平定了燕地；楚王韩信反，樊哙随刘邦到陈，活捉楚王韩信，平定楚地；跟随刘邦讨伐了韩王信，斩韩王信，与周勃等共同平定了代地，；因击退陈豨、曼丘臣军，战襄国，破柏人，先登，收取赵地清河﹑常山等共27县，被提升为左丞相。所部败陈豨的胡人骑兵于横谷，斩将军赵既，虏获代丞相冯梁、郡守孙奋、大将王黄等十人。与诸将共同平定代地乡邑73个。BC195年又以相国职率兵击燕王卢绾，平定燕地18县，51个乡邑。总计樊哙战功：跟随高祖作战，斩首176级，俘虏288人；自己单独领兵作战，打败七支军队，攻下5个城邑，平定6个郡，52县。虏获丞相一人，将军12人，将官11人。樊哙一直跟随刘邦左右，是刘邦的爱将。后娶吕后妹吕须为妻，生有一子樊伉，因此与皇帝的关系就更加密切了。可是他因是吕后妹夫，也险些被诛。当初英布造反时，刘邦病重，讨厌见人，诏令守宫侍卫，不准大臣人见，群臣中就连周勃、灌婴都不敢人内。十几天后，樊哙终于忍不住，带领群臣闯进宫中。刘邦这时正枕着一个宦官睡卧。樊哙见到刘邦痛哭流涕地说：“始陛下与臣等起丰沛，定天下，何其壮也！今天下已定，又何惫也！且陛下病甚，大臣震恐，不见臣等计事，顾独与一宦者绝乎？且陛下独不见赵高之事乎？”说得刘邦笑着起来了。不久，卢绾反叛，刘邦派樊哙攻打卢绾。这时高祖病重，有人诋毁樊哙是吕氏的党羽，皇上如哪天驾崩，樊哙就会举兵诛杀戚夫人和赵王如意这些人。刘邦听到这话大怒，派陈平乘车送周勃替代樊哙统帅军队，还命令在军中斩樊哙。陈平惧怕吕后，所以决定把樊哙押解长安让刘邦亲自处决。陈平、樊哙到长安时，刘邦已死，吕后就释放了樊哙，并恢复了他的爵位和封邑。BC144年死。通俗演义中把樊哙写成当时仅有的可与项羽战十余合的猛将，他的表现确实也不辜负猛将之名，而他出身仅仅是一个杀狗的，难道杀狗也能练出高强的武艺？灌婴（?～BC176年），睢阳（今河南商丘南）人。原为睢阳布贩，BC208年投奔刘邦，随其征战。刘邦被封为汉王，他随刘邦入汉中，十月，跟随韩信还定三秦。后来与项羽的作战中表现突出，在定陶以南打败了项羽部下猛将龙且、魏相项他的军队。在成皋之战中，刘邦为抵抗楚的骑兵，建立骑兵部队，灌婴被选拔为骑兵将领。他率骑兵阻遏楚骑兵，激战于荥阳东，大胜而归。又偷袭楚军后路，截断楚军粮道。所部共斩杀敌军右司马、骑将各一人，楼烦将五人，尹一人，都尉一人。BC205年，灌婴率骑兵随韩信相国攻魏，继而参与攻齐，在历下击破齐军，所部俘齐将华毋伤及将吏46人，攻降临淄，擒齐守相田光。追齐相田横至嬴﹑博，破田横骑兵，所部斩骑将一人，擒骑将四人。继而攻下嬴﹑博，破齐将田吸千乘，所部斩杀田吸。又跟随韩信东攻龙且，所部斩龙且，生得右司马﹑尹各一人，楼烦将十人，灌婴亲自生擒齐将周兰。平定齐地后，韩信自立为齐王，趁势攻入楚腹地，连克城邑。灌婴在下邳击败项声﹑郯公，接着斩杀薛公，攻克下邳。在平阳击败楚骑兵，攻降彭城，俘项他，降留﹑薛﹑沛﹑酇﹑萧﹑相。又攻苦﹑谯。BC202年冬，与刘邦会师于颐乡。跟随刘邦在陈地击败项羽，所部斩楼烦将二人，虏骑将八人。项羽兵败垓下逃走，灌婴率5000骑兵追项羽至东城，迫使项羽自杀，所将卒五人共斩项羽，五人皆赐爵列侯。此战，俘虏左右司马各一人，士兵12000人，大获全胜。之后又攻下东城，历阳，渡江平定吴地、豫章和会稽等52县。同年秋，灌婴又击破燕王臧荼。第二年，攻陈，取楚王信。此后，汉初所分封的异姓王，乘汉初立，反叛不断。灌婴以车骑将军职，随刘邦征讨韩王信。陈豨反叛，他斩将拔城。英布谋反，灌婴以车骑将军作为先遣队攻打英布军，擒斩英布许多重要将领，追击败军直到淮河沿岸。灌婴跟随刘邦，共擒二千石的将吏12人，自率部队击败敌人16次，降服46座城邑，平定一个封国，两个郡，52县。灌婴平英布之乱后，刘邦去世，灌婴以列候身份事孝惠帝和吕后。吕后去世，吕禄等听人乘机在长安谋反，齐哀王刘襄（刘肥之子）举兵西进过逆。吕禄等听了这一消息立即派灌婴为将前去迎敌。但灌婴早有反诸吕之心，行至荥阳即屯兵不进，同周勃、陈平等人通谋诛除诸吕，并把此事微露与刘襄，刘襄止兵，待周勃等人诛杀诸吕之后，引兵去，灌婴军亦还朝，同周勃、陈平共立孝文帝。三年后，周勃被免除相位后，由灌婴继任丞相之职。这年，匈奴大举入侵，灌婴率骑兵八万五千人前去讨伐，打退了匈奴兵。BC176年，灌婴死于相位。刘邦的手下可称是中国史上最有趣的开国功臣组合，一个由地痞流氓、屠夫、布贩、小官吏、破落贵族组成的集团居然夺取了天下，真是王侯将相，宁有种乎？樊哙是杀狗的，勉强可以说是拿刀混饭吃，可是灌婴只是个布贩出身，他的武艺又是怎么来的？看来这些人一个个都是天赐神勇。至于后来的李广等人，由于已经入选了在下的百名将传，在这里就不重复叙述了。西汉帝国经过了二百多年的风风雨雨，终于在被王莽篡夺后寿终正寝。王莽倒行逆施的政治经济政策，导致天下大乱，中国陷入了混战中，猛将们建功立业的时候又来临了。东汉时期入选的四人铫期、马武、贾复、臧宫都是刘秀部下。其他阵营中应该也有不弱于、乃至强于这四人的猛将（例如巨毋霸），不过可惜胜者为王，史书中并没有为这些人留下足够的记载。铫期（？～34年），字次况，颍川郏（今属河南）人，云台二十八将之一。身高八尺二寸，容貌绝异，矜严有威，受到乡人的敬爱。刘秀略地颍川，征召他随自己北上徇蓟。王郎聚众起事，称帝于邯郸，移檄至蓟，悬赏缉拿刘秀。蓟中有人起兵响应王郎。刘秀欲出蓟城，百姓拥来围观（中华民族的优秀传统），阻塞道路，人马不得出。铫期纵马奋戟，瞪目扬声，喝令左右道：“跸！”（这个字只有皇帝车驾到来才准喊，好马屁。）围观的百姓人人避易。铫期保护刘秀，来到城门，城门已经关闭，铫期等人挥兵攻之，才得出城。铫期随刘秀南行，到达信都，局势稍定。刘秀任他为裨将，隶属邓禹。邓禹认为铫期有才能，任命他为偏将军，授兵二千人。随后又攻克乐阳、槁、肥累等地。铫期随军出击王郎的部将，在钜鹿城下大战。铫期奋起神威，先登陷阵，手刃敌兵五十多人。额头受伤，他用头巾草草包扎伤口再战。将士们受到激励，无不一以当十，大败敌军。平灭王郎后，铫期乘机劝刘秀进位称帝，他说：“河北之地，与边塞相接，百姓都习于作战，号称精勇。现在更始帝失政，天下人不知该归依谁。明公据河山之固，拥精锐之兵，以顺天下思汉之心，谁敢不从？”（又是一个好马屁。）刘秀听了，笑道：“你是想让你上次传跸的事成为事实吗？”当时铜马军几十万人进入清阳、博平，铫期与诸将前往迎击，几次战斗都失利。在这种情况下，铫期不肯退后，率军背水而战，杀伤了很多铜马军士。这时，刘秀率军赶来救助。全军合力，大破铜马军，迫其全部归附。又随军到射犬进击青犊、赤眉军。一次，部队辎重被偷袭。他回军掩击，手刃几十人，身受三处重伤，仍奋力苦战，农民军败走。刘秀即皇帝位时，檀乡、五楼两支农民军进人繁阳、内黄，魏郡势家大族频频反复，更始帝的部将卓京也图谋在邺城反叛。魏郡人心惶惶。光武帝刘秀任命铫期为魏郡太守，行大将军事，前往镇抚。铫期到任，调发郡中兵士击破卓京，卓京逃遁入山，铫期追斩其将校数十人，俘其家小。接着，挥师繁阳、内黄，再斩数百人。击破檀乡、五楼农民军，魏郡平定。督盗贼（官名）李熊，本是邺中豪杰，他的弟弟李陆图谋造反，跟檀乡军里应外合。有人把这件事向铫期告发，铫期没有做处理。等到连续[Three]、四起人来告发，铫期这才召来李熊，询问此事。李熊叩头服罪，情愿和老母亲一起去死。铫期对他说：“倘若当差不如做贼，你马上就可以带着老母亲去依靠李陆。”说完，派人将他送出城去。李熊出城，找到李陆，带着他到邺城西门。李陆又羞愧又感激，自杀而死。铫期嗟叹不已，命以礼埋葬，并命李熊仍任旧职。从此，魏郡人越发佩服他的威信。34年去世。铫期为人，重于信义，为将以来，攻克、收降城邑很多，但从不抢掠烧杀，这一点上胜过耿弇、吴汉太多。后来进身朝廷，忧国爱主，如果遇到他认为不对的事情，一定犯颜直谏。刘秀曾想和铫期微服出行，铫期挡在车前顿首劝阻，说：“臣闻古今之戒，变生不意，诚不愿陛下微行数出！”（好大胆！竟敢阻止国家领导人和广大人民群众的交流，想让刘秀成为孤家寡人？）刘秀觉得有理，回车不出。贾复（9～55年），字君文，南阳冠军（今河南邓县西北）人。云台二十八将之一。少时，好学不倦，通习《尚书》。后在邓禹的推荐下投奔刘秀，刘秀对他颇为赏识，见他的马羸弱不堪，刘秀把自己的左骖马亲手解下，送给他，以显示重视和优待。刘秀的官属不久发现贾复虽是后来者，却气势凌人，经常侵冒折辱同僚。于是想把他排挤出去，提议把他调补鄗尉。刘秀不同意。贾复作战勇猛。一次，他随刘秀在射犬地方进击青犊军，从早晨开始鏖战，一直到中午，青犊军仍坚守阵地，不肯退却。刘秀见战士们饥渴疲弊，便传令给贾复，说：“吏士皆饥，可且朝饭。”贾复战斗方酣，回答说：“先破之，然后食耳。”说完率先冲上敌阵，所向披靡，敌军败逃。又和五校农民军在真定大战，大破五校，自己也受了重伤。垂垂欲死。刘秀闻讯大惊说：“我所以不令贾复独立作战，是因为他轻敌。现在果然如此，这次我要损失大将了。听说他妻子怀孕了，如果生下女儿，我儿子娶她，如果是儿子，我以女儿许配，不要让他忧心自己的妻儿。”不久贾复伤愈，又赶到前线追随刘秀。刘秀见他健康如初，喜出望外。于是，大飨士卒，让贾复为先锋，进击邺城。一战破敌。南方许多更始帝的将领如郾王尹尊等，尚未归附。光武帝刘秀召集众将，讨论军机。大家都不说话。刘秀沉吟了半天，手执兵檄的竹简敲着地面说：“情况非常清楚。如今郾城敌军最强，宛城第二，谁去攻打？”贾复起立回答：“我去攻打郾城！”刘秀笑了，他说：“执金吾肯去击郾城，我还怕什么！大司马（吴汉）去打宛城！”于是贾复率兵进击郾城，连战连捷。一个月后，尹尊投降，郾地息兵。贾复又引兵东进，击降淮阳太守暴汜，平定淮阳。同年秋，南下讨平召陵、新息。27年春，贾复在新城、渑池一带击败赤眉军，又进军宜阳，和刘秀会师，击降赤眉。贾复南征北战，从未失败过。他屡次和诸将突破重围，解救危难，身受重伤达十二处之多。刘秀知道贾复敢于深人敌阵，所以很少令他远征，常常让他和自己在一起，这样一来，贾复就缺少独当一面的机会，也就缺少这样的功勋。将领们一谈起战功，往往自我显示夸耀，贾复从不说话。每当这时，刘秀就说：“贾君之功，我自知之。”贾复发现刘秀想偃息干戈，修好文德，不想让功臣拥兵驻在京师，就跟邓禹一起去甲兵，敦儒学。刘秀对他的做法特别满意，遂罢左、右将军之职。命邓禹、贾复以列侯就第，加位特进。贾复为人刚毅方直，注重大节。朱祐等人后来曾推荐贾复任宰相。刘秀正督责三公，整顿吏治，所以不用功臣，以全其名节。当时，只有邓禹、李通、贾复和公卿一起参议国家大事，受到很高的恩遇。55年贾复去世。贾复英勇善战，奋不顾身，且刚毅方直，注重晚节。而刘秀知其轻脱，不让他独自领兵，深通将将之道，与汉武帝刘彻之用李陵相比，高下立见。马武（？～61），字子张，南阳湖阳（今河南唐河湖阳镇）人，云台二十八将之一。少年时为避仇家，客居江夏。王莽末年，马武投奔绿林军。更始政权建立后，马武与刘秀共击王寻，又与谢躬共击王郎。后刘秀攻克邯郸，请谢躬和马武等人去置酒高会，想要乘机图谋谢躬，未成。刘秀单独与马武登丛台，从容对马武说：“我有渔阳、上谷的突骑，想让将军率领，怎么样？”马武说：“我愚蠢没什么谋略。”刘秀对说：“将军久为将领，熟悉军事，和我这样的掾史可不同！”马武由此心归刘秀。谢躬被杀后，马武骑快马到射犬投奔刘秀，刘秀很高兴，引置左右，每当慰劳诸将，马武总是为刘秀斟酒，刘秀非常高兴。刘秀让他率部下至邺，他叩头不愿，刘秀更加高兴，便随刘秀征战。刘秀败于慎水，马武独自殿后，起义军不能追击。后攻击安次、小广阳，马武常为先锋，力战无前，诸将皆率军跟随，大破之，马武率军追至平谷、浚靡而还。28年，马武与盖延等征讨刘永，马武率军攻济阴，下成武、楚丘。29年，庞萌反叛，马武率军攻桃城，获胜，刘秀到后，庞萌败走。30年夏，马武与耿弇西击隗嚣，汉军进展不利，引兵而回，隗嚣率军猛追，汉军形势危急，马武选精骑殿后，披甲持戟而战，杀数千人，隗嚣引兵而退，诸军才得以回长安。37年，因杀军吏而获罪，奉命将妻儿送回，交将军印绶，削封。49年，率军击武陵蛮人，回来后，上交印绶。汉明帝刘庄时，西羌攻击陇右，58年，朝廷命马武率王丰、窦固等人率四万人前去平定。在金城与羌人交战，斩首600级。又在洛都谷与羌人交战，结果被羌人所败，死千余人。羌人率众出塞，马武率军追击到东、西邯，大破羌人，斩首4600级，俘1600人，余众皆降散。61年去世。刘秀与功臣诸侯交谈时说：“诸卿不遭际会，自度爵禄何所至乎？”邓禹先回答说：“臣少尝学问，可郡文学博士。”刘秀说：“何言之谦乎？卿邓氏子，志行修整，何为不掾功曹？”其余诸人依次回答，到马武时，马武说：“臣以武勇，可守尉督盗贼。”刘秀笑道：“且勿为盗贼，自致亭长，斯可矣。”马武生性爱酒，阔达敢言。有时喝醉酒在御前当面批评同列，直斥他们的短长，无所避忌。刘秀不以为意，反而以此为乐。臧宫（？～58年），字君翁，颍川郏（今属河南）人。云台二十八将之一。年轻时，曾任县中亭长、游徼等职。后来，率领宾客参加绿林军。由此得以追随刘秀征战。诸将都夸他勇敢。刘秀见他话语不多，做事勤勉，也很器重他，把他收纳为亲信。在随刘秀进兵河北时，臧宫屡次陷阵破敌，立有战功。27年，臧宫率领突骑（精锐的骑兵）和祭遵一道击降更始帝的将领左防、韦颜。35年，公孙述的将领田戌、任满正与汉将岑彭在荆门对峙。由于岑彭等人屡战不利，骆越人心浮动。有人准备叛汉归蜀。臧宫手下，兵力单薄，估计难以控制局面。正好属县送来几百辆运输车。臧宫马上让人乘夜锯断城门的门槛，命令运输车辆来而复往，出入城门，络驿不停。于是，车声辚辚，整整响了一夜。骆越派来侦伺消息的人，听到一夜车声不绝，看到城门门槛也断了，就传语族人，说汉军大部队来了。骆越的首领闻讯，不敢再怀二心，送来牛、酒犒劳汉军。臧宫排兵列阵，杀牛摆酒，款待、抚慰他们。骆越地方这才安定下来。岑彭进军巴郡，命臧宫率领五万降兵从涪水向平曲进发。当时，公孙述的部将延岑声势浩大，而臧宫的情况却很艰难：人多粮少，补给困难，士兵们很多都想借机会反叛逃散，郡内各县的地方势力，见此情形，也再次聚集自保。臧宫本想撤回，可又担心部下反叛，敌人追杀。适逢刘秀派谒者令率兵去见岑彭，有骑兵七百多人。臧宫当机立断，假传圣旨，把这些兵调到了自己部下，壮大自己的声势。他命令部队晨夜行军，并故意打出许多旗帜，派人登上山冈擂鼓呐喊。行军时，左岸是步兵，右岸是骑兵，夹拥着战船浩然而进，呼声震动山谷。延岑没有料到汉军来得如此突然，急忙登山嘹望，看到汉军阵容强大，十分震惊。臧宫乘势出击，大败延岑，延岑部众被斩、溺死万余人，江水都变得混浊了。延岑只身逃奔成都，余部全部投降，臧宫乘胜追击，一路迫降十几万人。由以上二例看来，臧宫很懂得运用虚张声势的方法克敌制胜。张飞（168～221年），字益德，涿郡（今河北涿县）人。张飞年轻时，和关羽一起追随刘备。关羽长张飞几岁，张飞待其如兄长一般。张飞早期事迹没有很多记载，远不如三国演义那么丰富。刘表死，曹操进攻荆州，刘备携民渡江。曹操率三千精锐骑兵昼夜兼行，一昼夜趱行三百里，在当阳长阪追上刘备。刘备部众溃散。刘备命张飞率二十名骑兵殿后。张飞待刘备过河后，据水断桥。曹兵追至，张飞瞋目横矛而喝：“身是张益德也，可来共决死！”曹军闻之，无敢近者，刘备等才幸免于难。刘备平定江南地区后，任命张飞为宜都太守、征虏将军，封他为新亭侯。张飞雄壮威猛，仅次于关羽，和关羽并称万人敌。但二人在性格上却有不同，关羽善待卒伍而骄于士大夫，张飞爱敬君子而不恤小人。刘备常告诫张飞道：“卿刑杀既过差，又日鞭挝健儿，而令在左右，此取祸之道也。”但张飞听不进去。关羽死后，刘备伐吴，按计划，张飞应当率一万名将士从阆中出发，到江州与刘备会师。但就在出发前，他帐下将领张达、范疆却挟怨杀死张飞，带着首级，逃到孙权那里。张飞营中都督当即上表给刘备。刘备听到张飞部下都督有表章到来，预感到出了大事，说：“噫？飞死矣！”张飞除了勇力过人外，还擅长书法，他的褒斜道石刻是书法中的精品。孙坚（155～191年），字文台，吴郡富春（今浙江富阳）人。少时为县吏，性阔达，好奇节。他十七岁那年，随其父一起乘船去钱塘，途中，正碰上海盗胡玉等人抢掠商人财物，在岸上分赃。商旅行人都吓得止步不前，过往船只也不敢向前行驶。孙坚见状，提刀大步奔向岸边，一面走，一面用手向东向西指挥着，好象正分派部署人众对海盗进行包抄围捕似的。海盗们远远望见这情形，错认为官兵来缉捕他们，惊慌失措，扔掉财货，四散奔逃。孙坚不肯罢休，追杀一海盗而回，其父亲大惊。孙坚却因此声名大振，郡府里召他代理校尉之职。184年，张角在魏郡起事，百姓风起响应。孙坚招募了兵士一千人，随朱隽征战。孙坚作战悍猛，常置生死于度外。一次，他乘胜追敌，单骑深入，受伤堕马，卧于草中。当时，军众分散，不知他在什么地方。亏得他所乘战马跑回军营，咆哮嘶鸣。将士们随马找去，才在草中发现了孙坚。孙坚回营养了十几天，伤势略好，又奔赴疆场。汝颍的黄巾军固守宛城。孙坚领兵进攻。他亲冒矢石，率先登上城墙。他的部众纷纷紧随，攻下宛城。186年，孙坚任参军，随张温西讨边章、韩遂的叛军，曾劝张温诛杀董卓，但未被采纳。边章、韩遂军听说张温大军将至，请求投降。张温奏凯班师。187年，区星发动叛乱，聚众一万多人，攻围城邑。孙坚前往剿灭。孙坚仅一个月，就打败了区星，郡中震服。下面是声名显赫的吕布。吕布（？～198），字奉先，五原九原（今内蒙古包头市麻地附近）人。他出身贫寒，自幼修习武艺，膂力过人。被并州刺史丁原赏识任用。后又受董卓所诱，杀死丁原，持其首级投奔董卓，受到董卓重用，为其抵挡诸侯军队。因为擅长骑射被称为“飞将”。不久又与王允合谋刺杀董卓。罗贯中根据这一段历史演义出了美人计的故事。董卓余部李傕、郭汜等进犯长安，吕布出战，对郭汜说：“先让兵士退后，我们一对一决胜负。”郭汜接受，与吕布战，吕布以矛刺中郭汜，但郭汜被从骑救回。这样看来，吕布也没有演义中说得那么神奇：首先，郭汜没有认为自己远非吕布对手，敢于于其正面冲突；其次，二人正面冲突后吕布虽然获胜，可是也没能把郭汜怎么样。
〖One〗、公元618年，李渊父子利用农民起义的力量，建立起新的统一的唐王朝。他们接受隋王朝覆灭的历史教训，采取了一系列发展生产，稳定民生，巩固社会秩序的政策，出现了“贞观之治”和“开元盛世”，进入中国封建社会的全盛时期。佛教文化作为唐代意识形态的一个重要组成部分，也达到了鼎盛阶段。在隋代佛教宗派形成的基础上，入唐后又相继建立起许多新的宗派。这些宗派有高度发展的寺院经济作支柱，创造了各自庞大的理论体系，代表了当时哲学思维的比较高水平，影响着大批士人，左右时代思潮，而佛教的进一步普及化，深入民众的日常生活，使佛教的某些基本教义也变成了大众的观念。
〖Two〗、唐代诸帝对于佛教的态度，出于真正信仰者较少，普遍地是从政治上考虑，并且集中表现在对于儒释道三教关系的安排上。从总体看，唐王朝对三教是采取以儒为主体，调和并用的政策，表明在思想统治的方法和手段上开始成熟起来，为宋代理学的形成作了准备。但由于复杂的社会和政治原因，各个朝代在执行中往往各有侧重，给佛教的发展带来很大的影响。
〖Three〗、武德四年（621），太史令傅奕上表斥佛，请求罢废。他突出指责佛教“剥削民财，割截国贮”，“军民逃役，剃发隐中；不事二亲，专行十恶”，建议国家采取措施，“令逃课之党，普乐输租；避役之曹，恒忻效力”。当时以护法者自居的佛教界代表人物法琳“频诣阙庭”，多方申辩，高祖李渊对上表暂时搁置。武德七年（624），傅奕再次上疏曰：“佛在西域，言妖路远；汉译胡书，恣其假托。故使不忠不孝，削发而揖君亲：游手游食：易服以逃租赋。演其妖书，述其邪法，伪启三涂，谬张六道，恐吓愚夫，诈欺庸品”。坚请罢除。道教徒借此机会，也展开对佛教的抨击。
〖Four〗、武德九年，清虚观道士李仲卿著《十异九迷论》，刘进喜著《显正论》，托傅奕奏上。法琳著《辩正论》，以“十喻九箴”回敬道教徒，佛道之争激烈化。
〖Five〗、至太宗即位，傅奕再次上书，“请令僧吹螺，不合击钟”。贞观七年（633），太子中舍辛谓设难问佛教徒，释慧净著《析疑论》予以回答，释法琳更广《析疑》为答。佛道的争论，引起了社会的注意。十一年，李世民表态，谓“殊俗之典，郁为众妙之先；诸夏之教，翻居一乘之后”的现象，是不能容忍的，下诏宣称，“朕之本系，起自柱下。鼎祚克昌，既凭上德之庆：天下大定，亦赖无为之功”，这样，佛道在宗教上的高下之争，变成了体现李唐尊卑等差的政治问题。故令“道士”、女冠，可在僧尼之前”。佛教徒对此不服，智实等上表反驳，攻击道教，受到朝堂杖责。十三年（639），道士秦世英密奏法琳所著《辩正论》一书攻击老子，讪谤皇宗，有罔上之罪。唐太宗令推问法琳，沙汰僧尼。不久法琳被流放益州。
〖Six〗、这次佛道之争，就其本身来说，是为了竞争新王朝对自己的有力支持，争夺社会舆论和更多的信徒，宗派情绪十分浓厚。但从斗争的最终结局看，反映的是唐王朝在宗教政策上的犹豫不定，最后决定对佛教加以抑制。
〖Seven〗、佛教在隋代再度成为一股强大的社会力量，唐初的统治集团对此了如指掌。作为隋末农民起义的信号，是610年弥勒信徒发起的突击端门事件；612年陕西凤翔沙门向海明聚众数万人。河北唐县宋子贤拥众千余家，也用“弥勒出世”号召群众，武装暴动。唐武德三年（620），李世民率军围击洛阳王世充，需要联合少林寺僧众；武德五年（622），李渊在马邑（山西朔县）沙门中，募兵2千余。江南禅僧密集，与叛军乱民混杂在一起，情况更加复杂。新王朝要巩固自己的政权，简单地打击佛教或扶植佛教，显然都不合适。
〖Eight〗、此外，唐朝李氏虽然出身贵族，但并非望族，为了抬高出身门第，给新政权增添尊贵的色彩，攀附道教主李耳作祖先，在政治上也是必要的。武德八年（625），高祖诏叙三教先后曰：“老教、孔教，此土之基；释教后兴，宜崇客礼。今可老先，次孔，末后释宗”。这样，更明确地道出了这种安排的原因。
〖Nine〗、随着唐太宗统治地位日臻稳固，唐王朝对外交流逐步扩大，经济、文化蒸蒸日上，使他有可能总结思想统治的历史经验，重新估价以往的佛、道政策。贞观十五年五月，唐太宗亲临弘福寺，为太穆皇后追福，手制愿文，自称菩萨戒弟子，斋供财施，“以丹诚归依三宝”。他向寺僧解释道：“师等宜悉朕怀。彼道士者，止是师习先宗，故列在前。今李家据国，李老在前；若释家治化，则释门居上。”
〖Ten〗、贞观十九年（645），潜出国境去印度留学的玄奘，载誉回到于阗，太宗立即召令到长安相见，并组织了盛大的欢迎法令，倾城轰动。此后，玄奘成为太宗的相知，恩遇优渥，他的译经和讲经事业，直接受到太宗的赞助，集中全国沙门比较优秀分子，为法相唯识一宗的建立，创造了政治和经济条件。
1〖One〗、唐太宗供奉玄奘，当然也有政治原因。玄奘在印度赢得崇高威望，贞观〖Fourteen〗、年，戒日王会晤玄奘；次年，遣使至唐，太宗亦遣使抚慰，中印两国历史上第一次建立了正式的友好关系，玄奘起了纽带作用。就在这一年，戒日王在曲女城举行无遮大会，玄奘立论，取得全胜。
1〖Two〗、贞观十七年，李义表、王玄策奉命出使西域，游印度诸国，先后在王舍城耆阇崛山勒铭，于摩伽陀国摩诃菩提寺立碑。贞观二十一年，王玄策再度出使印度，值戒日王卒，国内大乱，王玄策联合吐蕃与泥婆罗兵平定之。同年，李义表自西域还，奏称东天竺童子王请译《老子》，命玄奘翻译。这样，太宗对于玄奘的特殊礼遇，就不止出于宗教的原因了。
1〖Three〗、但是，唐太宗晚年转向佛教信仰，也是事实。贞观二十二年诏谓，他的宿疾近日见好，当是“福善所感而致此休征”，据此要求“京城及天下诸州寺宜各度五人，弘福寺宜度五十人”。时海内有寺3716所，计度僧尼18500余人，成为初唐以来最大的度僧活动。同年，王玄策携印僧那逻迩姿婆寐进京，翌年，太宗饵其长生之药暴疾崩。卒前，还向玄奘问过因果报应，深为信纳。这样，唐初的先道后佛政策，实际上有了变化。
1〖Four〗、这里需要强调的是，不论唐王朝对佛道二教在形式上有什么抑扬变化，但以儒学为本的方针，始终不变，宗教神学必须严格服从政治、经济、军事的需要不变，唐高祖就说：“父子君臣之际，长幼仁义之序，与夫周孔之教，异辙同归；弃礼悖德，朕所不取。”唐太宗表示：“朕今所好者，唯尧舜之道，周孔之教，以为如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无耳。”贞观八年（634），文德皇后更对太子说：“道释异端之教，蠹国病民，皆上素所不为。”
1〖Five〗、因此，如何协调三教关系，使其各自发挥有利的作用，就成了唐代诸帝的重要议题。其中“三教谈论”就是在这种背景下的创造。武德七年（624），唐高祖幸国学释奠，“命博士徐旷讲《孝经》，沙门慧乘讲《心经》，道士刘进喜讲《老子》。博士陆德明随方立义，遍析其要。帝说，曰：“三人者诚辩矣，然德明一举则蔽。”所谓“德明一举则蔽”，就是以儒家学说统率佛、道思想，使之符合封建统治的需要。这种“三教谈论”的方式，几乎为唐代诸帝普遍采纳。
1〖Six〗、唐太宗以后，高宗、中宗、睿宗都提倡和利用佛教。高宗李治为太子时，即优礼玄奘，赞助玄奘译经，为之作《述圣记》，继续成为慈恩宗的有力支拄。高宗又信奉道教，“广征诸方道术之士，合炼黄白”。同时又敕中天竺沙门那提，往昆仑诸国采取异药；命玄照往迦湿弥罗取长年婆罗门，为其合“长年药”。中宗李显时，“营造寺观，其数极多，皆务取宏博，竞崇瑰丽”，“造寺不止，费财富者数百亿；度人无穷，免租庸者数十万。”睿宗李旦佛道并重，认为“释典、玄宗，理均迹异，拯人化俗，教别功齐”。但把佛教推向一个新的发展高度的是女皇武则天。
1〖Seven〗、高宗自显庆（656—661）以后，苦于风疾，百官表奏，皆由则天详决，实质上掌握了唐朝政权。垂拱四年（680），武承嗣伪造瑞石，文曰：“圣母临人，永昌帝业”，令雍州人唐同泰表称获之于洛水。则天名此石为“宝图”，后改为“天授圣图。”同年，又有人伪造瑞石于汜水，文有“三六年少唱唐唐，次第还唱武媚娘”，“化佛从空来，摩顶为授记”等，进一步暗示武则天当作天子是佛的意志。载初元年（689），沙门表上《大云经》，并造《经疏》，谓经中所说“即以女身当王国土”者，即应在如今的武则天。据此，武则天“敕两京、诸州各置大云寺一区，藏《大云经》，并于当年正式称帝，改国号为周。长寿二年（693），菩提流志等又译《宝雨经》，上武则天。该经是梁曼陀罗仙所译《宝雨经》的重译，但新添了佛授记“日月光天子”于“摩诃支那国”，“故现女身为自在主”的内容，译者也因此受到武则天的赏赐。
1〖Eight〗、然而，作为宗教思想体系，武则天着重扶植的乃是华严宗。华严宗之能够成为历史上一大宗派，直接受益于她的支持。此宗所奉的根本经典《华严经》，把世界形容得无穷无尽，恢宏廓大，但以“法界”为总相，统摄万有，万有又各自独存，“圆融自在”，颇能表现盛唐期国家博大雄浑和含容万象的气势。692年，武则天派军收复西域四镇，此后发使于阗，求访80卷本《华严经》梵本和译者实叉难陀回京，695年，于洛阳译出，武氏亲受笔削，并制序文，谓斯经“添性海之波澜，廓法界之疆域”。如果联系她在龟兹、疏勒等地建立以汉僧为主体的大云寺，将于阗的实叉难陀请到京师担任译场主译，给以高于其他外来僧侣的特殊优礼，而法藏也以“康藏国师”为号等，可以说武则天之于华严宗的关系，已经超出个人利害的范围，有更重大的政治背景。
1〖Nine〗、当然，武则天直接面对的政敌是唐李家族。为了夺取和巩固自己的皇权，她需要制造舆论，其中举佛抑道，以贬黜李氏的宗系，是主要的措施。因此，她一即位便宣布“释教开革命之阶，升于道教之上”。武则天统治期间，佛教倍受崇奉，使唐代佛教达于极盛。她打破唐太宗由玄奘一统译场的局面，接待各方译僧，除实叉难陀外，还有于阗提云般若，中印地婆诃罗、汉僧义净等，而最著名的是南印菩提流志。她鉴于禅僧在群众中日益上升的影响，令神秀禅师入京行道，亲加礼拜；又征慧安禅师入禁中问道，待以师礼，确定支持东山法门的方针，助长了禅宗在全国的大发展。
20、武周之世，“铸浮屠，立庙塔，役无虚岁”。她曾命僧怀义作夹紵大像，其小指犹容数十人，日役万人，“所费以万亿计，府藏为之耗竭”。
2〖One〗、由于武则天的崇佛，使当时佛道力量对比明显有利于佛教，乃至出现道教徒弃道为僧的现象。这一情况到唐玄宗李隆基执政期间又有所调整。
2〖Two〗、玄宗是著名的道教君主，在他即位之初，曾对佛教多方限制。开元年间是“贞观之风，一朝复振”的太平盛世，可称唐代的黄金季节。统治阶级踌躇满志，充满自信，中外文化交流的渠道畅通，容纳各类意识形态而无所顾忌。因此，隋唐已经建立的诸多宗派，继续繁衍昌隆。开元二〖Fourteen〗、年（736），他亲为《金刚经》作注，并颁行天下。印度善无畏、金刚智、不空相继来华，玄宗给予了相当的荣誉和礼遇，为另一佛教派别密宗的确立和发展，奠定了基础。密教的正式成宗，及其在开元、天宝以至肃宗、代宗诸朝的兴盛发达，是中国佛教史上的重要事件，对藏传佛教和日本佛教都有影响。
2〖Three〗、隋唐佛教势力的急剧膨胀，扩大了僧侣阶层与世俗地主在经济利益上的矛盾，造成社会上反佛意识的高涨。
2〖Four〗、元和〖Fourteen〗、年（819），唐宪宗敕从凤翔法门寺迎佛骨，先在宫中供养三天，然后送京城各寺礼敬，再次煽起全国性宗教狂热。对此，韩愈从儒家立场出发，予以坚决反对。他上表说，佛教只是夷狄之法，“口不言先王之法言，身不限先王之法服，不知君臣之义，父子之情”。断然提出“以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”韩愈有感于安史之乱后中央政权的削弱与儒学的衰微有关，写下《原道》、《原性》、《原人》等文，认为只有大力扶植名教，提倡忠君孝亲的孔孟之道，限制佛老传布，才能有效地巩固中央集权的统治。为了达成排佛目的，韩愈特别推崇《大学》。《大学》将治国平天下列为头等大事，并与个人的道德修养联系起来，佛教提倡出世主义，既违背封建伦常，又否认国家至上观念，所以佛教是不可容忍的。
2〖Five〗、韩愈反佛是傅奕反佛的继续和发展。他的立论根据，是为了强化中央政权的政治经济利益，确立儒家文化的正统地位，比傅奕涉及的社会和思想问题要深刻得多。他的反佛理论为此后唐武宗的灭佛提供了依据；他提出儒学独尊和儒家“道统”，成了宋代理学的先驱。但在当时，韩愈因为《谏迎佛骨表》，受到流放处分。
2〖Six〗、宪宗在唐中期还算是个有作为的皇帝。此后朝政腐败，朋党斗争，国势日衰，而穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之数继续上升，寺院经济持续发展，大大削弱了朝廷的实力，加重了国家的负担。到唐武宗，在整顿朝纲、收复失地、稳定边疆的同时，决定废除佛教。他在废佛教书中说：“洎于九州山原，两京城阙，僧徒日广，佛寺日崇。劳人力于土木之功，夺人利于金宝之饰；遗君亲于师资之际，违配偶于戒律之间。坏法害人，无逾此道。且一夫不田，有受其饥者；一妇不蚕，有受其寒者。今天下僧尼不可胜数，皆待农而食，待蚕而衣。寺宇招提，莫知纪极，皆云构藻饰，僭拟宫居。晋、宋、梁、齐，物力凋瘵，风俗浇诈，莫不由是而致也。”他认为，废佛是“惩千古之蠹源，成百王之典法，济人利众”，要求切实贯彻。
2〖Seven〗、会昌二年（842），武宗令僧尼中的犯罪者和违戒者还俗，并没收其财产“充入两税摇役”。会昌四年七月，敕令毁拆天下凡房屋不满二百间，没有敕额的一切寺院、兰若、佛堂等，其僧尼全部勒令还俗。会昌五年，灭佛运动达到高潮。其年三月，敕令不许天下寺院建置庄园，勘检寺院、僧尼、奴婢及其财产之数。四月，在全国范围内实施全面灭佛措施，八月，宣布灭佛结果：“天下所拆寺4600余所，还俗僧尼260500人，收充两税户；拆招提、若兰4万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户15万人。”同时“勒大秦穆护、袄8千余人还俗”。
2〖Eight〗、会昌灭佛给佛教以沉重的打击。其后不久，唐末农民战争爆发，对佛教又是一次冲击。由于寺院经济被剥夺，僧尼被迫还俗，寺庙遭毁，经籍散佚，致使佛教宗派失去了繁荣的客观条件。佛教需要新的权势者的倡导，采取新的生存和发展形式。
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