大家好，今天来为大家分享宋朝有抓阄吗的一些知识点，和在古代家里没有儿子女儿能继承家产吗的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，下面我们就一块儿来看看吧！

本文目录

1. 与宋江结拜的原因
2. 在古代家里没有儿子女儿能继承家产吗

[One]、与宋江结拜的原因

〖One〗、因为他在外人面前表现出的人格魅力。

〖Two〗、宋江非常能容纳他人，他能容纳陈达的“薅恼村坊”，也能容纳好色的“矮脚虎”。他能容纳武松的暴躁刚直，也能容纳李逵的任性与粗鲁。不管是要剜他的心肝做“醒酒汤”的锦毛虎燕顺，还是要将他做**肉包子的催命判官李立，或者是将他追杀的狼狈仓皇的小遮拦穆春，他都能容纳接受成为自己的好兄弟。

〖Three〗、他能容纳别人的缺点，从不吹毛求疵的要求别人完美无缺，黑矮胖的他从不介意别人叫他黑宋江。李逵粗鲁地用手将宋江碗里的鱼抓过去就吃，沥沥拉拉淋了一桌子汁水。宋江丝毫不怪，还叫来酒保吩咐到：“我这位兄弟想是肚饥，你去大块肉切二斤来与他吃，少刻一发算钱还你。”李逵欢喜：“真个好个宋哥哥，人说得不差了，便知兄弟的性格，结拜这位哥哥，也不枉了。”

〖Four〗、宋江能把舒服带给身边人，和他在一起轻松自在，直抒胸臆。酒能喝的舒心，话能聊到天明。凌云壮志尽吐，豪情万丈长抒。正所谓：一个人再牛逼的日子，也不如一群人一起傻逼的时光。大伙一块儿来，大家一起嗨！他的人缘怎么能不好呢？

〖Five〗、宋江平生只爱结识江湖上好汉，他善于识人，别人的细微长处，都能进入他的慧眼。遭柴进嫌弃的武松，宋江在灯下看到，却认为“果是条好汉”。在战场上，宋江远远地看见关胜，立马觉得“果是将才”。恐伤关胜，便教鸣金收兵。就连别人眼里的蟊贼——时迁，宋江都能让他演绎出“时迁盗甲”的经典。

〖Six〗、宋江慷慨大度、仗义疏财，他的好人缘来自他舍得与人分享。有个六度人脉理论，类似通过“A认识B认识C”这个公式，就能找到你想认识的人。宋江就是朋友圈里的中心，通过宋江的认同成为他的兄弟，就能结识到更多的英雄豪杰。宋江带给诸好汉们的，不仅是生活所需还有浓厚的归属感。所以江湖豪杰纷纷来投，大秤分金，大碗喝酒，快意恩仇。宋江的圈子滚雪球般越滚越大，他的人脉怎能不广呢？

〖Seven〗、宋江看重晁盖是心腹弟兄，担着血海也似干系，冒死通风报信。他对吴用言听计从，就连私密的天书也与吴用共同研习。人不对，不相与谋。宋江的敬重赢得吴用誓死追随。宋江怕李逵有闪失，暗中派人去保护接老娘的李逵。就连“矮脚虎”也因为宋江的重视，赢得一丈青这好姻缘。

〖Eight〗、宋江对卢俊义的重视堪称经典，当了解到擒住卢俊义，他急命戴宗传令“休伤卢员外贵体，”又亲自下山远迎。一见面就翻身跪拜“实慕员外威德，如饥似渴，万望不弃鄙处，为山寨之主。

〖Nine〗、”卢俊义不愿入伙，回到家中却被官府打入死牢。宋江攻破大名府救出卢俊义，再次提出让位给他。卢俊义万般推辞众头领连连反对，他才暂且作罢。

〖Ten〗、之后，卢俊义建奇功捉住史文恭。宋江第三次让位给他。卢俊义坚辞不受，众头领齐声抗议。宋江无奈决定抓阄攻打东平府和东昌府，谁胜，谁当梁山之主。宋江的重视，可谓心诚至极。

1〖One〗、那七十二地煞，三十六天罡，个个豪杰，许多机多灵巧，岂是‘会做好人’四个字降得住的。他们的价值得到宋江的重视，及时雨宋江是众英雄久旱心中的甘霖，是知音，是伯乐。

1〖Two〗、生死之交一碗酒，风风火火闯九州。一句“梁山泊好汉全伙在此”就能震动四方无人敢当。宋江使众好汉的自我价值得到实现，得到提升。他们当然会把一腔热血一古脑给了宋江，追随他而去。

1〖Three〗、宋江的人格魅力在对待武松时展现的淋漓尽致。因踩翻炭火差点挨武松揍，宋江并不计较，不仅携其手请他入席同坐，还容纳武松夜里在一起安歇。数日后又给武松量身定做一套新衣服，凡是社交场合必然带挈着武松，并首先介绍武松，表明自己对武松的认同。

1〖Four〗、武松要回家乡看望哥哥。宋江送了一程又一程，武松再三劝他返回，他恋恋不舍。又拉着武松进到前面的小酒店把酒作别，他的敬重令武松当即与他结拜为兄弟。临别时，宋江又拿出银子相送。感动的武松寻思道：“结识得这般弟兄，也不枉了。”

[Two]、在古代家里没有儿子女儿能继承家产吗

〖One〗、[One]、中国古代财产继承制度的起源和发展

〖Two〗、在中国古代社会，继承制度从来就可区分为宗祧继承和财产继承。从商朝中后期开始，直至清末，宗祧继承的原则一直是嫡长子继承制，但财产继承则不然，是有发展变化的。

〖Three〗、作为中国封建时代的主流思想，儒家文化对私人财产进行了否定，认为对私人财产的追求是道德堕落、人格卑下的表现。儒家的经典《礼记·曲礼》说：“父母在，无私财”，《礼记·内则》说：“子妇无私货，无私蓄。”儒家的这种观念对封建法制产生了重要影响。如：《唐律》规定的“十恶”重罪中的“不孝”罪就把“别籍异财”作为罪状之一，予以严惩。《唐律疏议》解释：“祖父母、父母在，子孙就养无方，出告反面，无自专之道。而有异财、别籍，情无至孝之心，名义以之俱沦，情节于兹并弃。稽之典礼，罪恶难容。二事既不相须，违者并当十恶”对“别籍异财”的处罚是判处徒刑三年。在这种思想支配下的中国传统社会，盛行的是家族财产制，法律强调对家族利益的保护，忽视对个人利益和个人财产的保护。但是，在尊亲属均亡，大家庭无法维系的情况下，也会发生遗产继承的问题。

〖Four〗、有确切财产继承的记载始自于秦代。《史记·王翦列传》记载，王翦为秦始皇率兵攻楚，“多请田宅为子孙业”，说明土地可以作为继承的标的。此外，可继承的财产还有房屋、树木、衣物、牲畜、奴隶等。秦代由于商鞅变法实行分户，子壮“出分”或“出赘”，所以，可以推断，父母财产多由独子或幼子继承。此外，据秦《金布律》记载，除官吏因特殊情况发生之债，一般常人之债务，父死子继。

〖Five〗、汉代时，财产继承首次确立诸子均分的原则。据《史记·陆贾传》记载：陆贾“有五男，乃出所使越得囊中装卖千金，分其子，子二百金，令为生产”。汉代这种诸子均分财产的规定唐代沿袭下来。但是，女儿有没有继承权，此时却无法了解到。《唐律疏议·户婚律》规定：“诸硬分田宅及财物者，兄弟均分”唐朝《户令》“应分条”规定：父亲死后，财产应“诸子均分”；如果有的儿子先于父亲而亡的，就由他的儿子代替他参加财产的分配，如果所有的儿子全部在父亲之前死亡，就由全体第三代孙子平分财产。还规定，未婚儿子可以比已婚儿子多得一部分财产，用于将来的婚聘。这里的诸子包括正妻所生的“嫡子”和小妾所生的“庶子”。虽然在家庭中妾的地位远不如正妻，然而庶子与嫡子一样享有同等的继承权。这也说明在封建制家庭中，男子的地位比妇女要高。明朝的《大明令·户令》也是这样规定的：在分配遗产时，“不问妻、妾、婢生，止依子数均分。”至于现在婚姻法中所说的“非婚生子”，在明代被称为“奸生子”，也依旧享有继承权。《大明令·户令》规定：“奸生之子，依子数量与半分。”这意味着奸生子的继承份额是婚生子的一半，但在没有其他婚生子的情况下，奸生子可以何思这立的“嗣子”均分财产；如果没有嗣子，奸生子就可以继承全部财产。清代沿袭了这一规定。至于女儿的继承权唐代法律始有了规定。唐律规定：已出嫁的女儿没有继承权，但未出嫁的女儿还有继承权，只是数额相对减少；无子的户绝之家，出嫁的女儿还享有财产继承权。

〖Six〗、随着私有财产的丰富和交易的频繁，法律对私有财产的保护也逐渐加重。宋代由于商品经济繁荣，民事活动活跃，财产继承制度比前代完善了许多。不但沿袭了唐代的“诸子均分”制，还明确了继承人的范围和顺序，对户绝财产的继承、妇女的继承权、遗嘱继承、死亡客商的财产继承等新问题也作了规定，形成了一整套完善的制度。《宋刑统·户婚律》规定：“诸应分田者及财物，兄弟均分”，这是财产继承的一般原则；规定遗腹子的继承份额与其他兄弟的继承份额相同，非婚生子也享有与其他兄弟一样的继承权，但前提是能够证明自己的身份；规定了妇女的继承权，宋朝《户令》规定：“在法：父母已亡，儿女分产，女合得男之半。”即未婚的女儿可以得到男子一半的继承份额。这在妇女地位低下的封建时代已经是一种进步了。如果只有女儿即户绝之家，未婚的在室女可以得到遗产的四分之一，出嫁女可以得到三分之一；然而，寡妇的继承权却受到限制，如果被继承人有子女，寡妇可以得到赡养，也不能随意处分自己的随嫁奁田，也不能将前夫遗产随意遗嘱与人，如果改嫁他人，就不能完全继承前夫的财产。关于户绝财产的继承，《宋刑统·户婚律·户绝资产》规定：“户绝者，所有店宅、畜产、资财，营葬功德之外，有出嫁女，三分给与一分，其余并入官。”关于继子的继承权，法律规定：“立继者，与子承父法同，当尽举其产以与之。命继者，于诸无在室、归宗诸女，止得家财三分之一。”继子的身份不同，所享有的继承权也不同。关于遗嘱继承，宋朝法律规定了立遗嘱人的年龄、遗嘱形式、有效条件。《户令》规定：“诸财产无承分人，愿遗嘱与内外缌麻以上亲者，听自陈”。即遗嘱继承的效力小于法定继承。

〖Seven〗、由于儒家思想的影响，我国古代的“家”有特殊含义，“家”的构成条件不仅包括家庭成员共同生活，还包括家庭成员之间为维持共同生活而形成的经济联系，即：同居并共财。家庭成员即指同居公财的人，可以是四世同堂或五世同堂，家庭成员不能占有个人财产，家庭财产实际上就成为家族财产，由家长或家长指定的人来管理。但是，在秦代，受商鞅法家功力思想的影响，法律规定一家有二男者，必须分户，否则加倍交纳赋税。到汉朝，政府为了恢复经济，发展小农经济，法律也允许子女分家，并且逐步有发展的趋势，像樊重三世共财、蔡邕与叔父从弟同居的情形已非常少见。虽然维护长期的同居共财被人们普遍称颂，累世同居被作为美谈记载下来，《史记·张释之传》就记载了张释之十年来与其在乡间的兄长同居。但是，这样的例子毕竟是少数。如果家族成员之间的冲突无法解决，就会出现分家析产。唐宋以后民间分家析产的现象更为普遍。在家长（主要指父亲）生存的情形下兄弟分异称作分家析产，其分异的具体事由是多种多样的。而在父母双亡时，才会出现遗产继承的问题，当然这不是绝对的。作为分财产的方式，采取的是“素材的分割方法”，“即将土地、家屋、家畜、农、家具、谷物、现金等等各个种类尽可能地加以分割，不仅单在价值上等量，而且兼顾到财物的组合也大致相等的那样地分成几组财产。”为显示公平，分割时经常采用抓阄的方式，阄书应该有宗族同意或见证，并到官府盖印。但是，从汉代以后，民间普遍存在的分家析产的现象与国家法律一直是相违背的，统治者提倡封建轮唱，褒扬时代同居，另一方面，分家析产的现象却日益增多。这是社会经济发展到一定阶段所造成的。

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