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本文目录

1. 张载横渠四句全文解释
2. 北宋张载为天地立心为生民立命是儒家思想嘛
3. 王安石对张载的态度

[One]、张载横渠四句全文解释

〖One〗、为北宋儒学家张载的名言，当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。

〖Two〗、第一句：人对于天地的认识即所创造的文化也可以说是天地的自我认识,这就是为天地“立心”.

〖Three〗、第二句：儒家将外在与内在统一结合起来,将天与人、顺应自然与自强进取结合起来.

〖Four〗、第三句：“为往圣继绝学”,并不是要接续一般意义的中国学统,而是接续儒家之学统.

〖Five〗、第四句：“为万世开太平”,比较高统治者应为有圣人之德者,实现王道.

[Two]、北宋张载为天地立心为生民立命是儒家思想嘛

张载的横渠四句，即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，为北宋大家张载的名言。当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。

〖One〗、“为天地立心”，程明道说：「天地无心，以生物为心。」又说：「天地无心而成化。」，天地本无心，但人有心，人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起点。以此马一浮先生总结道：“学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。”

〖Two〗、“为生民立命”，直接来源于孟子的“立命”的思想。《孟子．尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”通过修身致教，最后如果能而达到这样一种境界，即不管一个人的寿命是长是短，都能保持自己的性体全德，那么这个生命个体就可以说已经安身立命了。张载所标示的“为生民立命”，实即为“民吾同胞”来“立命”，其立命在于教，“修道之谓教”，此之谓也。

〖Three〗、“为往圣继绝学”，故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。

〖Four〗、“为万世开太平”，所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。“开”期待之谓。“为万世开太平”，实现张载《西铭》描述的文化理想，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。

叶采解：“天地以生生为心，圣人参赞化育，使万物各正其性命，此为天地立心也；建明义理，扶植纲常，此为生民立道也；继绝学，谓缵述道统；开太平，谓有王者起，必取法利泽，垂于万世。”按：宋代理学家认为儒学道统自尧、舜、禹、汤、周文王，至于孔子，至于孟子。孟子既没，其道不传。至宋儒兴，才倡明了千载不传之学。故称“为往圣继绝学”。为生民立道，《横渠文集·性理拾遗》作“为生民立命”。

[Three]、王安石对张载的态度

〖One〗、比较赏识，但是张载反对王安石变法

〖Two〗、王安石，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。

〖Three〗、王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。

〖Four〗、朱熹，南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。

〖Five〗、王安石是北宋时期儒家的思想代表人物，南宋时期儒家的思想代表人物是朱熹。

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