大家好，今天来为大家解答唐朝突厥碑这个问题的一些问题点，包括狄梁公碑原文及译文也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，现在让我们一块儿来看看吧！如果解决了您的问题，还望您关注下本站哦，谢谢~

本文目录

1. 明朝时的鞑靼有多少人
2. 狄梁公碑原文及译文
3. 在唐朝时期拂菻指哪个国家

[One]、明朝时的鞑靼有多少人

〖One〗、约有150万喀山鞑靼人仍然生活在窝瓦河地区及乌拉山地区。构成鞑靼共和国人口的半数左右。他们现被称为窝瓦鞑靼人，并且是鞑靼诸群体中最为富有、产业工人中最为先进的一支。大约100万或更多的鞑靼人居住在哈萨克和中亚地区；西伯利亚的鞑靼人散居于该地区西部，人数仅10万左右。

〖Two〗、明朝时期，瓦剌与鞑靼的人口叠加起来在800万左右，而当时的鞑靼与瓦剌还囊括着很多如今并不属于蒙古族的其他地区人口。

〖Three〗、明末清初，蒙古高原的人口根据研究，超过了千万，达到了一个峰值，这包括了漠北与漠南蒙古，然而清朝建立之后，开始对蒙古挥起了软刀子，使得蒙古人口锐减，而这把软刀子就是“崇释以制其生”，也就是推行佛教。

〖Four〗、所谓“一座喇嘛庙，胜抵十万兵”，清朝时期，在蒙古大规模兴建喇嘛庙，推行藏传佛教，并且要求每个有男丁的蒙古家庭都要有人出家为僧，而且比例相当高，比如家中有五个男丁，要有三人出家。

〖Five〗、由于僧众不事生产，而且还有诸多的特殊权利，大量蒙古男丁出家之后，使得蒙古的劳动力锐减，高原上的生产力进一步衰退，并且，僧侣无法成婚生子，这也极大阻碍了人口的增长，而男丁锐减，使得越来越多的劳动重担落到了妇女的头上，长年累月的辛苦劳作，使得清朝时期蒙古地区女子不孕者极其常见。

〖Six〗、经过将近三百年的岁月，到清朝末年，外蒙古的人口已不足五十万，而中国的蒙古族聚居区也仅仅在一百多万，由于清末民初“走西口”等大规模移民运动的进行，内蒙地区的汉人人口开始爆炸式增长！

[Two]、狄梁公碑原文及译文

〖One〗、唐狄梁公碑【宋】范仲淹天地闭，孰将辟焉？日月蚀，孰将廓kuo焉?大厦仆，孰将起焉？神器坠，孰将举焉？岩岩乎！克当其任者，惟梁公之伟欤yu。

〖Two〗、公讳hui仁杰，字怀英，太原人也。祖宗髙烈，本传在矣。公为子，极于孝；为臣，极于忠。忠孝之休掲如日月者，敢歌于庙中。公尝赴并州掾yuan，过太行山，反瞻河阳，见白云孤飞。曰：吾亲在其下，久而不能去。左右为之感动。诗有《陟zhi岵hu陟屺qi》，伤君子于役，弗忘其亲之深。于嗟乎：孝之至也，忠之所由生乎！

〖Three〗、公尝以同府掾当使绝域，其母老疾。公谓之曰：奈何重太夫人万里之忧！诣长史府请代行。时长史司马方睚眦yazi不协，感公之义，欢如平生。于嗟乎：与人交而先其忧，况君臣之际乎！

〖Four〗、公为大理寺丞，决诸道滞狱万七千人，天下服其平，武卫将军权善才，坐伐昭陵柏，髙宗命戮之。公抗奏不却。上怒曰：彼致我不孝！左右筑公令出。公前曰：陛下以一树而杀一将军，张释之所谓假有盗长陵一抔土，则将何法以加之？臣岂敢奉诏陷陛下于不道！帝意解，善才得恕死。于嗟乎：执法之官，患在少恩，公独爱君以仁，何所存之逺乎！

〖Five〗、髙宗幸汾阳，宫道出妬女祠下，彼俗谓盛服过者，必有风雷之灾。并州发数万人别开御道。公为知，顿使曰：天子之行，风伯清尘，雨师洒道，彼何害焉？遽ju命罢其役。又公为江南巡抚使，奏毁淫祠千七百所。所存惟夏禹、太伯、季子、伍员四庙。曰：安使无功血食，以乱明哲之祠乎！于嗟乎：神犹正之，而况于人乎！

〖Six〗、公为宁州刺史，能抚戎夏。郡人纪之碑。及迁豫州，会越王乱后，縁坐七百人，籍没者五千口。有使趣行刑，公缓之，密表以闻曰：臣言似理逆人，不言则辜陛下好生之意，表成复毁，意不能定。彼咸非本心，唯陛下矜焉，敕chi贷之，流于九原郡，道出宁州旧治，父老迎而劳之，曰：我狄使君活汝辈耶！相携哭于碑下，斋三日而去。于嗟乎：古谓民之父母，如公则过焉！斯人也，死而生之，岂父母之能乎！

〖Seven〗、时宰相张光辅率师平越王之乱，将士贪暴。公拒之，不应。光辅怒曰：州将忽元帅耶！对曰：公以三十万众除一乱臣，彼胁从辈闻王师来，乘城而降者万计。公纵暴兵杀降以为功，使无辜之人肝脑涂地！如得尚方斩马剑加于君颈，虽死无恨！光辅不能屈，奏公不逊，左迁复州刺史。于嗟乎：孟轲有言，威武不能挫，是为大丈夫，其公之谓乎！

〖Eight〗、为地官侍郎同凤阁鸾台平章事，为来俊臣诬构下狱。公曰：大周革命，万物惟新，唐朝旧臣，甘从诛戮。因家臣告变得免死，贬彭泽令。狱吏尝抑公诬引杨执柔，公曰：天乎！吾何能为！以首触柱，流血被面。彼惧而谢焉。于嗟乎：陷阱之中，不义不为，况庙堂之上乎！

〖Nine〗、契丹陷冀州，起公为魏州刺史以御焉。时河朔震动，咸驱民保郛fu郭。公至，下令曰：百姓复尔业，寇来吾自当之！狄闻风而退。魏人为之立碑。未几入相，请罢戍疏勒等四镇以肥中国，又请罢安东以息江南之馈输，识者韪之。北狄再寇赵定，闻公出为河北道元帅，狄退就命。公为安抚大使，前为突厥所胁从者咸逃散山谷。公请曲赦河北，以安反侧。朝廷从之。于嗟乎：四方之事，知无不为，岂虚尚清谈而巳乎！

〖Ten〗、公在相日，中宗幽房陵，则天欲立武三思为储嗣。一日问群臣可否，众皆称贺。公退而不答。则天曰：无乃有异议乎？对曰：有之。昨陛下命三思募武士，岁时数百人。及命庐陵王代之，数日之间应者十倍。臣知人心未厌唐也。则天怒命策出。又一日则天谓公曰：我梦双陆不胜者何？对曰：双陆不胜，宫中无子也！复命策出。又一日，则天有疾，公入问阁中。则天曰：我梦鹦鹉双翅折者何？对曰：武者陛下之姓，相王庐陵王则陛下之羽翼也，是可折乎！时三思在侧，怒发赤色。则天以公屡言不夺，一旦感悟，遣中使密召庐陵王矫衣而入，人无知者。乃召公坐于帘外而问曰：我欲立三思，群臣无不可者，惟公一言从之，则与卿长保富贵，否则无复得与卿相见矣！公从容对曰：太子天下之本，本一摇而天下动。陛下以一心之欲，轻天下之动哉！太宗百战取天下，授之子孙，三思何与焉？昔髙帝寝疾，令陛下权亲军国，陛下奄有神器数十年，又将以三思为后，如天下何？且姑与母孰亲？子与侄孰近？立庐陵王，则陛下万岁后享唐之血食；立三思则宗庙无祔fu姑之礼。臣不敢爱死以奉制，陛下其圗焉！则天感泣，命褰qian帘使庐陵王拜公。公陨绝于地。则天命左右起之，拊公背曰：岂朕之臣、社稷之臣也！巳而谓曰：还宫无仪，孰为太子？复置庐陵王于龙门，备礼以迎中外大恱。于嗟乎：定天下之业，断天下之疑，其至诚如神雷霆之威，不得而变乎！

1〖One〗、则天尝命公择人，公曰：欲何为？曰：可将相者。公曰：如求文章，则今宰相李峤qiao苏味道足矣！岂文士龌龊思得奇才，以成天下之务乎？荆州长史张柬之真宰相，才诚老矣。一朝用之，尚能竭其心。乃召拜洛州司马。他日又问人于公，对曰：臣前言张柬之，虽迁洛州犹未用焉。改秋官侍郎，及召为相。果能诛张易之辈，返正中宗，复则天为皇太后。于嗟乎：薄文华、重才实其知人之深乎！

1〖Two〗、公之勲xun徳不可殚言。有论议数十万言，李邕载之，别传论者。谓松柏不夭，金石不柔，受于天焉。公为大理丞，抗天子而不屈；在豫州日，拒元帅而不下；及居相位而能复废主以正天下之本。岂非刚正之气，出乎诚性，见于事业，当时优游荐绅之中。颠而不扶，危而不持者，亦何以哉！

1〖Three〗、某贬守鄱阳，移丹徒郡，道过彭泽，谒公之祠而述焉。又系之云商有三仁，弗救其灭；汉有四皓，正于未夺。呜呼！武暴如火，李寒如灰，何心不随，何力可回！我公哀伤，拯天之亡，逆长风而孤鶱xian，诉大川以独航。金可革，公不可革，孰为乎刚！地可动，公不可动，孰为乎方！一朝感通，群阴披攘rang。天子既臣而皇，天下既周而唐，七世发灵，万年垂光。噫！非天下之至诚其孰能当！

1〖Four〗、这篇碑文一开头就很不平凡，用了四个重大的自然和社会的悬念，即天地闭、日月蚀、大厦仆、神器坠来影衬狄梁公的功业艰难而伟大。谁能解决这些重大的难题？只有狄梁公。当然，这里只是虚写，带有像征意义。接着说出狄梁公的名讳和籍贯，并说明文章中取得的资料，多来之于唐李邕（公元676—747年的《狄梁公家传》，这就是“祖宗高烈，本传在矣”一句的意思。最后说，狄梁公极孝极忠，他的忠孝事迹可与日月同辉，敢歌颂于庙堂。神器，即帝位、政权。揭：高举、揭举事实，公之于众。庙，不仅仅指寺庙，也指朝廷。这段文字用现代语言说：天地合闭，谁能将它们分开？日月全蚀，谁能让它们复明？大厦倾倒，谁能将它扶正？政权丢失，又谁能将它夺回？像岩石那样高竣伟岸，而能担当此重任的人，只有狄梁公这样的伟人。狄梁公名叫仁杰，字怀英，太原人氏。从唐李邕的《狄梁公家传》中看，他的祖宗都是些高尚忠烈之人。狄梁公继承了祖宗这些性格特点。作为人子，极为孝顺；作为臣子，极为忠贞。除了忠孝之外，我们还可以举出许多与日月同辉、能在任何地方都可为他歌功颂德的事实。

[Three]、在唐朝时期拂菻指哪个国家

中国中古史籍中对东罗马帝国（见拜占庭帝国）的称谓。

关于唐朝突厥碑的内容到此结束，希望对大家有所帮助。