老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于唐朝元宵灯会传说和白马寺的传说的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享唐朝元宵灯会传说以及白马寺的传说的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一块儿来看看吧！

本文目录

1. 白马寺的传说
2. 九个影子的传说
3. 谁知道关于三霄娘娘的故事传说

[One]、白马寺的传说

〖One〗、第一种传说：洛阳白马寺是佛教传入中国后，官方营造的第一座寺院。相传那时汉明帝刘庄夜宿南宫，梦见金色的神头大放白光，在殿庭中飞绕不休。第二天询问了解到是梦见佛陀，于是遣使蔡音、秦景去西域拜求佛法。

〖Two〗、使臣在月氏遇见正在当地游化宣教的天竺高僧迦什摩腾、竺法兰，邀请他们到中土宣讲佛法，并用白马驮载佛经、佛像，跋山涉水，于公元67年抵达京都洛阳。皇帝下旨仿建天竺寺院，为铭记白马驮经之功，遂取名“白马寺”。

〖Three〗、第二种传说：唐朝时，桐城曾遭遇三月无雨，当时的县令张孚卿心急如焚，三跪九叩上西山求雨，诚心诚意感动上苍，甘霖从天而降。张孚卿在回衙门的路上途径龙眠河，被突如其来的山洪卷走了，他的妻子跟随而去。

〖Four〗、大雨过后，当地百姓寻到张孚卿夫妻的遗体合葬在龙眠山，立祠祭祀。当日县令代步的白马被冲到龙眠河下游十多里，百姓感念其功，厚葬并建立“白马庙”供奉。至今庙门两侧依旧留存着楹联“惜民胜惜身，万户张侯忠莫比;载德亦载力，千秋良骥义能齐。”

〖Five〗、第三种传说：明代《重修古刹白马寺记》载，这座寺庙原名叫作招提寺，后来有皇上发癔症，想把这座寺给毁掉，不曾想夜里梦见两匹白马悲切嘶鸣，便打消了毁寺的念头，改名为白马寺。

[Two]、九个影子的传说

传说人的影子数量可以达到九个~而且还有名字：右皇，魍魉，泄节枢，尺凫，索关，魄奴，灶囜，亥灵胎……好像少了一个来着！可惜这个问题永远也没有答案了，因为当初记下这些名字的那个唐朝人，不小心叫蛀虫把最后一个名字给吞进了肚子……在漫长的时间里丢掉了名字的那个影子，感觉有点可怜。

[Three]、谁知道关于三霄娘娘的故事传说

司厕之神——紫姑 紫姑是汉族民间传说中的司厕之神，又作子姑、厕姑、茅姑、坑姑、坑三姑娘等。主要有供奉紫姑和三霄娘娘。紫姑的职责主要不是司人家之厕，而是代卜人事的吉凶和与人一起游乐了。世人谓其能先知，多迎祀于家，占卜诸事。 每当上元节的时候，居家妇女便要迎厕神。说起来风俗很奇怪，节前的一天，邓粪箕一只，饰以钗环，簪以花朵，另用银钗一只插箕口，放在坑厕侧设供。同时，另设供案，点烛焚香，让小儿辈对它行礼。 紫姑（厕神）的由来 说法一 最早的关于紫姑的记载，见于南朝刘敬叔的《异苑》卷五，说紫姑神早已有之，她原是一户人家的婢妾，因被主妇所嫉恨，总让她干脏活加以折磨。紫姑不堪虐待，于正月十五那天激愤而死。 说法二 《显异录》：“紫姑，菜阳人，姓何名楣，字丽卿。寿阳李景纳为妾。其妻妒之，正月十五阴杀于厕中。天帝悯之，命为厕神。故世人作其形，夜于厕间迎祀，以占众事。俗呼为三姑。”，翻译过来也就是：紫姑，姓何名媚，字丽卿，山东莱阳人。武则天时，寿阳刺史李景害死何媚的丈夫并把何媚纳为侍妾，引起李景的大老婆的妒恨。在正月十五元宵节夜里，大老婆将何媚“阴杀于厕中”。何媚冤魂不散，李景上厕所时，常听到啼哭声。后来，此事被天廷知道了，“天帝悯之”，命为厕所之神。 说法三 此说法出自《封神演义》中云霄、琼霄、紫霄三位仙姑摆黄河阵的故事。这三位仙姑的哥哥（后来被封为财神爷的）赵公明，应闻太师之请，帮助殷纣王打西岐的周国，被陆压道人施法术弄死。三位仙姑为兄报仇，就摆下了黄河阵，用混元金斗这件法宝，把元始天尊十二弟子的大部分打进了黄河阵。后来元始天尊和老子大施法力，破了黄河阵，三位仙姑丧命。姜子牙封神，三位仙姑就成了坑三姑娘。原来她们的混元金斗就是子孙桶，也即马桶，故为厕神。 习俗传说 厕所和猪圈里必须安静，才能招致紫姑。《杂五行书》说：“厕神的名字叫后帝。”《异苑》讲：“陶侃有一天夜晚上厕所，看见一个人自称是后帝，穿一件单衣，戴平头巾，对陶侃说：‘三年之内不说，将来贵不可言。’”以后陶侃真的做了大官。 迎紫姑活动 自南朝以来，民间流行迎祀紫姑神的习俗，《异苑》称紫姑神为厕神。俗信紫姑神能问休咎祸福，凡农耕桑织，建房造星，生儿育女，商贾贸易，乃至国事征战，科举仕途，功名利禄，都必有灵验。所以，民间流行紫姑神信仰，盛行迎祀紫姑神习俗。宋代诗人陆游曾迎紫姑占卜，《箕卜》诗说：“孟春百草灵，古俗迎紫姑。厨中取竹箕，冒以妇裙襦。竖子夹相持，插笔祝其书。俄若有物评，对畣不顺臾。岂心考中否，一笑聊相娱。”虽然迎紫姑神占卜科举事，但诗人并不全信，一笑了这，权当作娱乐罢了。 迎紫姑是汉族传统民俗活动。紫姑是汉族民间传说中一个善良、贫穷的姑娘。正月十五，紫姑因穷困而死。百姓们同情她、怀念她、有些地方便出现了“正月十五迎紫姑”的风俗。每到这一天夜晚，人们用稻草、布头等扎成真人大小的紫姑肖像。妇女们纷纷站到紫姑常做活的厕所、猪圈和厨房旁边迎接她，像对待亲姐妹一样，拉着她的手，跟她说着贴心话，流着眼泪安慰她，情景十分生动，真实的反映了古代汉族劳动人民善良、忠厚、同情弱者的思想感情。 元宵夜迎紫姑是为了扶乩。这一风俗，大约始行于唐朝。李商隐《昨日》诗中云：“昨日紫姑神去也，今朝青鸟使来赊”；他又在《正月十五夜闻京有灯恨不得观》诗中，有“身闲不睹中兴事，羞逐乡人赛紫姑”的句子。到了宋代，更为流行。从苏东坡《子姑神记》中“衣草木，为妇人，而置箸手中，二小童子扶焉。以箸画字”，可见扶乩活动的端倪。至明、清，这一风俗则已较为固定。扶乩的方式，各地有所不同，一般都是在厕所或猪栏边进行，有的是用旧衣服包在扫帚上或用玉米秆、稻草扎人，并糊以五颜六色的彩纸，用葫芦瓢等画成紫姑的头脸。迎紫姑时要念咒语：“子胥（其夫）不在，曹夫人（大妇）已行，小姑可出嬉。”如果扫帚变重，表示紫姑神降临，就可以向紫姑卜问能以数字回答的问题了，据说扫帚会点头作答。 厕神的不同称谓 如山东邹县曰“邀厕姑”，广东曰“请厕坑姑”，杭州曰“召厕姑”，苏州、绍兴称“坑三姑娘”。绍兴有的是在灰仓里迎请，故称“灰接姑娘”，苏州有些是在门角边迎请，故叫“门角姑娘”。有的则因取象之物不同，而给以不同名称，如江西用瓜瓢象征紫姑，故称之为“瓜瓢姑娘”，同样道理，浙江宁波称“筲箕姑娘”，浙江海宁称“箩头姑娘”，还有称“笤帚姑”、“针姑”、“苇姑”者。湖北监利、陕西凤翔等地则直称“紫姑”。总之，因迎请紫姑的方式、地点不同，紫姑厕神有种种不同的名称。

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