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本文目录

1. 《窦娥冤》在我国文学史上的地位如何
2. 窦娥冤腹有诗书气自华作者
3. 窦娥和岳飞的关系

[One]、《窦娥冤》在我国文学史上的地位如何

〖One〗、王国维在其《宋元戏曲史》中说道：“凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。此可谓一代有一代之文学。”毫无疑问，元曲便是元朝的“一代之文学”，在中国古今文学史上都占据着举足轻重的地位。

〖Two〗、而元曲的代表作——元代戏曲大家关汉卿的《窦娥冤》正是元曲文学中的瑰宝之作，也是我国古代悲剧中的代表作品，流传至今，在中国文学史有着颇高的群众基础与文学价值。

〖Three〗、《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》，故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》，但关汉卿并未局限于原故事中东海孝妇沉冤得雪、正义重申的主题，而是更多地折射故事背后所反映的社会现实与历史文化演进中的必然规律。

〖Four〗、《窦娥冤》讲述的是穷苦书生窦天章为还高利贷，将七岁的女儿窦娥（原名端云，三岁丧母，命运悲戚）卖给了蔡婆婆当童养媳。十年后十七岁的窦娥与蔡婆婆的儿子成了亲。只是好景不长，两年后蔡婆婆的儿子去世，十九岁的窦娥不幸守寡。之后窦娥被张驴儿看上，张驴儿本想毒死蔡婆婆以强娶了窦娥，只是阴差阳错地却毒死了自己的父亲。这张驴儿还诬陷窦娥，声称只要窦娥答应与其成婚便不告官，窦娥不从。于是张驴儿将窦娥告上了衙门，衙门的州官收了张驴儿的贿赂，便直接判了窦娥有罪，窦娥拒不认罪，之后州官拿蔡婆婆相要挟，窦娥只好认罪。窦娥在被行刑前发下诅咒：“血溅白练，六月飞雪，三年大旱。”这些一一应验。之后如愿做官的窦天章收到女儿的托梦，最终为其平反昭雪。

〖Five〗、（明人臧懋循所编《元曲选》插图）

〖Six〗、窦娥的故事在民间之所以广为流传，一方面正是因为窦娥之死影射的是当时元朝黑暗腐败、民不聊生的社会现实。

〖Seven〗、说到大环境下元朝的政治现实，我国著名学者王学泰在其著作《游民文化与中国社会》中有说到元朝与成吉思汗所建立的横跨欧亚大陆的蒙古大帝国有着先天的联系，其政治、经济制度和生产的发展与宋代相比都出现了大倒退。由于长期的征战，致使社会割裂、百姓苦不堪言。元代张养浩《山坡羊·潼关怀古》中也有写道：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”元朝的社会局势已然是极端动荡的，底层百姓生如浮萍。窦天章作为一介穷苦书生，债台高筑，只得卖掉女儿去抵债，以铺就自己的仕途之路。这是元代底层百姓的悲剧，也是下层人民不得不做出的抉择。如若生活幸福，谁会愿意用舐犊亲情去换取一纸功名？

〖Eight〗、而这样的抉择，在当时的政治现实下，其实是普遍存在的社会现象。常听说“时代的一粒灰，落在个人头上，就是一座山。”而在当时动乱的时代之下，人们何尝不是在负重前行呢，背着个人乃至整个民族苦难与血泪。底层的人，活着，本已艰难，偏偏还要去实现宏图抱负，那只能有所牺牲了。而窦娥，便是那个时代之下的牺牲品了。窦娥不仅仅是窦娥，她更是广大悲惨民众的缩影，是时代悲剧的具体凝结。我们看到的是窦娥个人的悲剧，其实影射的也正是万千底层民众的挣扎与苦难。

〖Nine〗、（明人臧懋循所编《元曲选》插图）

〖Ten〗、窦娥得以沉冤昭雪，是关汉卿个人性格的体现，也是当下文人反叛世俗秩序的寄托。

1〖One〗、通常，文人作品写作的出发点一方面是反应社会现实、升华主题，另一方面其实也是寄托作者个人心志、聊以自慰。这样的说法在《窦娥冤》作者关汉卿身上也是适用的。元代社会动荡，很多文士为了生活，在江湖上奔波，沉入社会底层。王学泰的书中也有介绍，号称“杂剧班头”的关汉卿便寄居在城市里，与江湖艺人打成一片，特别是与当时的杂剧表演艺术家们甚是交好，《元曲选》的编者也评价关汉卿“躬践排场，面敷粉墨，以为我家生活，偶倡优而不辞者”。也正是在戏曲的创作中，关汉卿更感受到自己与时代与生活的关联，也正是在这戏曲的创作中，其个性、其思想才得以显露张扬。

1〖Two〗、关汉卿向来玩世不恭、天性风流、放浪不羁，不拘于世俗束缚，追求公理之心。他对仕途绝望，寄身于江湖之中，这是他个人于时代大潮下的自主选取，却也是当时世俗秩序下的被迫选取，因为元朝阶级等级森严，难以逾越，元朝的统治者也故意将文人儒生推向被社会所贱视的艺人地位上去，对知识阶层一贯轻视，个人之力根本无力撼动社会既存之秩序。关汉卿只得在以自己的方式顺应当朝秩序的同时，亦以所作之戏曲对当朝作出了反抗。而《窦娥冤》中窦娥临死前下的诅咒“血溅白练，六月飞雪，三年大旱”这些离奇超现实现象的一一实现，也正是关汉卿内心不羁心性的体现。

1〖Three〗、在写作手法上，《窦娥冤》融合了高超的现实主义与浪漫主义情怀，作品在具备文学价值的同时，也显现了超高的艺术价值。

1〖Four〗、《窦娥冤》虽是悲剧，结局却也是让人欣慰的。所以，《窦娥冤》这部作品也正是一部人民群众所喜闻乐见的作品，反应了广大人民群众嫉恶如仇、爱憎分明的情怀，这也使得其具备广泛的群众基础，据考证，约有八十六个剧种改编、演出过此剧。这个剧现存的版本有：明脉望馆藏《古今名家杂剧》本、《元曲选》、《酹江集》本、《元杂剧二种》本、《元人杂剧全集》本等。

1〖Five〗、（明人臧懋循所编《元曲选》插图）

1〖Six〗、虽然时代变化，但优秀的作品代代相传。《窦娥冤》在中国文学史上的地位更是独一无[Two]、不可动摇的，如今，在当下这个新时代，这部作品依然有着深刻的社会价值。循着《窦娥冤》的文本，我们依然可以获取更多的智慧与思考，也正是在元朝这“一代之文学”里，我们可以不断去发掘、品味它所独特的魅力。

[Two]、窦娥冤腹有诗书气自华作者

〖One〗、《窦娥冤》作者关汉卿，大约生于金代末年（约公元1229年—1241年），卒于元成宗大德初年（约公元1300年前后），元代杂剧作家。号已斋（一作一斋）。关于关汉卿的籍贯,有大都（今北京市）（《录鬼簿》）、解州（在今山西运城）（《元史类编》卷三十六）、祁州（在今河北）（《祁州志》卷八）等不同说法。约生于金末或元太宗时，贾仲明《录鬼簿》吊词称他为“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他在元代剧坛上的地位。关汉卿曾写有《南吕一枝花》赠给女演员珠帘秀，说明他与演员关系密切。他曾毫无惭色的自称：“我是个普天下的郎君领袖，盖世界浪子班头。”在《南吕一枝花·不伏老》结尾一段，更狂傲倔强地表示：“我是个蒸不烂煮不熟捶不破炒不爆响当当的一粒铜豌豆”。据各种文献资料记载，关汉卿编有杂剧67部，现存18部。个别作品是否出自关汉卿手笔，学术界尚有分歧。其中《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》等，是他的代表作。

〖Two〗、粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。

〖Three〗、厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。

〖Four〗、囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。

〖Five〗、得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。

[Three]、窦娥和岳飞的关系

窦娥和岳飞根本没有什么关系。窦娥是元朝戏曲家关汉卿写的杂剧《窦娥冤》里的人物。说的是窦娥为了救婆婆，认下了冤枉官司，被砍头的故事。岳飞是南宋抗金名将，被秦桧陷害冤死在了风波亭。窦娥是书里的人物，岳飞是历史人物。只能说，岳飞像窦娥一样都是被冤枉致死的。

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