大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下唐朝人的日常生活 于的问题，以及和介绍唐朝的衣食住行两百字的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为下面将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

本文目录

1. 唐朝男装分类
2. 介绍唐朝的衣食住行两百字
3. 古时候民间生活记载

[One]、唐朝男装分类

唐文化本身有着开放包容的气质，所以，唐代的男装既继承了传统汉服的灵魂，又充分吸收了胡风等异国风情，最终表现出了独具一格的鲜明特色。

下面，我们按照从上到下的顺序，从头饰、上衣、下衣三个方面，说一说唐代男装的基本款式，用另一种方式重温大唐盛世。

孔子说：“二十而冠，三十而立，四十而知天命”，古代男子二十而冠，这里的冠是指行“加冠礼”。冠是一种冠帽，是古代专门供贵族戴的帽子，而身份卑贱的人不能戴冠，只能戴“帻”，就是包裹头发的一块布。

而唐代时期，男子常戴的头饰，是一种被称之为幞头的头巾。关于幞头的由来，五代人马缟曾经在《中华古今注》中记载：

“幞头，本名上巾，亦名折上巾，但以三尺皁罗后裹发，盖庶人之常服，沿之后周武帝裁为四脚，名曰幞头，以至唐侍中马周更与罗代绢，又令中繁前后以象二仪，两边各为三撮，取法三才，百官及士庶为常服。”

平头小样又称平头巾子，是流行于唐初的一种幞头样式。它一般为扁平形状，头顶的巾子裹得很低，所以才被称为“平头”。

武家诸王样又称武家高巾子，相传为武则天所创。一块头巾，竟然透露出她希望"武姓诸王"凌驾于整个朝局之上的用意，《旧唐书·舆服志》记载：

“武德已来，始有巾子，文官名流，上平头小样者......贵臣内赐高头巾子，呼为武家诸王样。”

武家诸王样的巾子部分较之平头小样有了显著的升高，中间部分则出现了明显的凹陷。在永泰公主墓的壁画中，我们可以看到其中人物所戴的就是武家诸王样。

英王踣样又称为踣样巾，创始于唐中宗景龙四年。《新唐书·车服志》记载：“至中宗又赐百官英王踣样巾，其制高而踣，帝在藩时冠也。”

英王踣样比武则天的武家诸王样还要高，其中是否有高过武则天家族之深意，我们不得而知。它上面分成左右两瓣，如同两个球。

因为“踣”含有倾覆之意，而且唐中宗就是在此年被自己的老婆和女儿合谋毒死的，因此它被人们认为不详并很快抛弃。而其样式可以从西安羊头镇李爽墓出土的陶俑上一探究竟。

官样巾子出现在开元年间，因此又称为“开元内样”，它比英王踣样要高，但不前倾，也没有圆球状物，头部略呈尖型。从名画《虢国夫人出行图》中，我们可以一见官样巾子的模样。

说完了帽子，我们再看看上衣。男子唐装的上衣，分为袍、襦、衫、袄和半臂5种。

传统汉服讲究“交领右衽、褒衣广袖”，虽然美观大方，但实用性不足。唐代男装上衣沿袭了这样的特点，因此有一种博袖宽袍，又因为其受到胡风的影响，又产生了另一种窄袖袍，用于日常穿着。

『1』博袖宽袍主要用于礼服，按照领型划分，又有“直领对襟袍”和“交领右衽袍”两类。

“直领对襟袍”多为皇帝和官员们在上朝和举行礼仪大典时穿着的。而“交领右衽袍”穿着时胸前两襟相交叠压，右衽开襟，这种服装官民皆服。在唐代一些文官俑上，我们可以看到它们的模样。

2）窄袖袍主要分为圆领袍和翻领袍两种。

圆领袍，顾名思义，就是圆领子的窄袖袍。中国传统服饰袍服并非圆领，只有内衣才有圆领。魏晋南北朝以后，圆领袍吸收了胡服的特点，在唐代成为完全普及的服装，而且也是不分等级和性别，人人可穿。

翻领袍，顾名思义，就是领子外翻的窄袖袍。它起源于西北少数民族回纥。随着回纥与唐的经济文化往来密切，翻领袍也成为唐代男装中的一种常见款式，如壁画《职贡图》中，最后一个人身穿的就是翻领窄袖袍。

襦对现代人来说是个生僻字。《说文》中说：“襦，短衣也”，史游《急就篇》：“短衣曰襦，自膝以上。”

可见，襦就是短袄、短衣的意思，它长不过膝盖，衣身短小，袖子窄小。

既然是短衣，下面就必然有与其搭配的衣物，作为男装来说，其搭配的衣物就是袴和裳。

唐代的衫主要分为两种，一种是襕衫，一种是缺胯衫，其穿着人群是不同的。

《新唐书·车服志》记载：“是时士人以棠苎襕衫为上服。”也就是说，襕衫是专供士人、官员穿着的。

而缺胯衫因为两边的摆缝处开叉，所以穿起来行动自如，方便体力劳动，因此是平民百姓甚至士兵经常穿着的衣物。

袄是由襦演化而来的，分为长袄和短袄。长袄即亵服，类似于现在家居穿的便服。

而短袄是有内衬的短上衣，是与袴搭配穿的衣服。

穿着短袄，主要是为了行动方便，如清朝袁枚写的《随园随笔》中说：“今之武官，多服缺襟袍子，起於隋文帝征辽，诏武官服缺胯袄子。”这里面提到的缺胯袄子，就是隋唐时期的短袄，主要是为了便于骑马而制。

半臂是一种短袖或者无袖上衣，可内穿，可外穿，及于腰间，有点像今天的“马甲”。

半臂起源于秦代，本来是一种袖子大而短的礼服。唐高祖时，对它进行了改造：“减其袖，谓之半臂”（《事物纪原》）。唐高祖“减其袖”的目的，当然是使它穿起来更加方便，所以半臂在唐朝称为劳动人民的日常工作服。

唐代男装里下衣，主要有裳和袴两种类型。

《释名·释衣服》中记载：“上曰衣，下曰裳。”古人将下身穿的衣服称之为裳，古代男女皆穿。

裳在《说文》为“常”的异体字：“常，下裙也。”可以看出，裳是裙子，而不是裤子。人们现在常说的“衣裳”，在古代实际上是两个独立的部分。

不过，对于男装来讲，裳和裙还是略有不同的，裳更多的是起到礼服的作用，而裙则是衣服的基本款。

实际上，除了作为朝服等礼服以外，唐代男子穿裳的情况也是不多见的。《礼宾图》中就是穿裳的唐代官员。

袴褶最早是指套在腿上的筒子，类似于现在的长筒袜。传入中原以后，为方便骑马，才开始有了裆，还要在袴管膝盖处系扎。

唐代时，因为其轻便灵活的优点，袴褶成为上至天子、下至百姓，骑马或者劳作时常穿的衣服。

以上，就是唐代男子日常从上到下所穿着的基本服饰。

[Two]、介绍唐朝的衣食住行两百字

〖One〗、衣、食、住、行是社会生活的一部分，就一般而言，它可说是“物质生活”或“日常生活”的代名词。

〖Two〗、唐代的衣、食、住、行，不仅要研究衣、食、住、行中的具体问题，比如胡饼是什么，半臂是什么，绳床、步辇又是什么，而且更重要的是研究引起衣、食、住、行变化的社会环境，研究不同阶层、不同集团在衣、食、住、行方面的差别和衣、食、住、行所具有的地域性、民族性及其互相交流，以及衣、食、住、行中体现出来的礼仪和习俗。

〖Three〗、隋朝初建，隋文帝杨坚舍弃了北周服制，采北齐服制制定了《衣服令》，规定皇帝服饰有衮冕、通天冠、武弁、白纱帽、白帢等数种，皇太子、百官的服饰也各有规定。

〖Four〗、唐朝初年，高祖李渊也下令制定了《衣服令》

〖Five〗、唐太宗之前常服还处于一种无制度的混乱状态，而这种混乱状态影响了“贵贱有节”的高卑之序，所以必须改变。唐太宗制定了紫、绯、绿、青的服色等级后，就从大的方面完成了常服的等级制度化，但执行过程中还屡有差乱。到唐高宗咸亨五年，就又有诏敕说：“如闻在外官人百姓有不依令式，遂于袍衫之内，着朱、紫、青、绿等色短衫袄子。或于闾野，公然露服。贵贱莫辨，有彝伦。自今以后，衣服下上，各依品秩。上得通下，下不得僭上。仍令有司，严加禁断。”（《唐会要》这就是说，在唐高宗咸亨年之前，官员与百姓常常在自己应服的衣服内穿上不合自己等级的各色衣袄，或在非官衙处公然服用非本色衣服，造成了“贵贱莫辨”的情况。

〖Six〗、服饰的消费与礼俗，是衣生活社会性的重要方面。前者不仅可以反映个人生活水平的高低，以及集团、国家的消费量，而且还与经济、政治生活密切相关，后者则可以帮助我们更加深入了解隋唐五代社会中影响人们行为的一个重要方面。

〖Seven〗、“半露胸如雪”、“胸前瑞雪灯斜照”之类的诗句就出现在唐诗中。这种袒露装说明，唐代妇女少受礼教束缚，并注意到了人体的自然美。当时妇女出游，也是绿衫红裙，尽其美艳。有时春游看到好花，大家就随地坐下，解下红裙插挂成一座帏幄，在其中宴饮赏花，名为“裙幄”。这种行动在当时虽嫌奢华，但并未被人斥为淫荡。恐怕也只有唐代，才会出现如此装扮、如此行为的妇女们吧。

〖Eight〗、据唐开成元年尚书省户部度支“请贵籴便农奏”，每年供诸司并畿内诸镇军粮等“计粟麦一百三十万石”《全唐文》卷，可知当时关内的士兵及一般官员是粟、麦同食的。又据现存隋谢讽《食经》和唐韦巨源《烧尾宴食帐》中所记主食种类，在全部四十三种主食中，有三十九种是面食即糕、饼、馄饨等，而饭、粥类只有四种。

〖Nine〗、这也说明，当时长安的上层高级官僚以食面为主。当然，从考古发现的洛阳含嘉仓中存有大量粟米看，整个隋唐五代，粟的食用量一直很大。此外，除本地种植外，还有江淮各地的稻米供应，因此这一地区也食用稻米，不过数量比较少罢了。

〖Ten〗、粟、麦、稻在各地区的食用谷物中，虽各自有所侧重，但实际上它们常常并行不悖，且因阶层和个人好尚的不同，呈现出十分复杂的情况。不过有一点是要强调指出的，即就官方或就中央政权而言，这一时期仍以“粟”作为赋税、籴粜、仓储等财政以及赏赐活动的正式计算标准。因而从这一意义上说，这一时期粟仍然是主要食用谷物，或也可以说隋唐五代时期的食用谷物结构，仍然属于北方性质。

1〖One〗、会食是一种极具时代特色的宴会形式。所谓“会食”，指官员们在自己的办公处会餐，同时商议政事，很有些像现代的工作午餐。会食起源于唐代，当时唐太宗发现来上朝者退朝稍晚就要饿肚子，因此决定赐一顿饭，称为“廊下餐”。衣、食、住、行是社会生活的一部分，就一般而言，它可说是“物质生活”或“日常生活”的。

[Three]、古时候民间生活记载

〖One〗、《**梦华录》，《**梦华录》是宋代孟元老的笔记体散记文，创作于宋钦宗靖康二年（1127年），是一本追述北宋都城**开封府城市风俗人情的著作。

所记大多是宋徽宗崇宁到宣和（1102-1125）年间北宋都城**开封的情况，描绘了这一历史时期居住在**的上至王公贵族、下及庶民百姓的日常生活情景，是研究北宋都市社会生活、经济文化的一部极其重要的历史文献古籍。

〖Two〗、《洛阳伽蓝记》，《洛阳伽蓝记》再现了北魏都城洛阳四十年间的政治大事、中外交通、人物传记、市井景象、民间习俗、传说轶闻，内容相当丰富，书中亦有不少志怪故事，如“法云寺”条中所载之田僧超吹茄、刘白堕酿酒、孙岩娶狐女等。

〖Three〗、《唐代的外来文明》，本书选取中华民族最值得骄傲的朝代——唐代为研究对象，详细研究了当时的世界文化交流和文明引进。

内容涉及了唐朝生活的各个方面，家畜、野兽、飞禽、植物、木材、食物、香料、**、纺织品、颜料、矿石、金属制品、世俗器物、宗教器物、书籍等，共18类170余种，举凡生活所需、日常所用，几乎无所不包。

此书不仅展现了大唐时期的社会文化、物质生活的生动画面，为认识唐朝的社会生活史和文化史提供了极有价值的借鉴，也是了解中华文明和文明交流史的必读书籍。

OK，关于唐朝人的日常生活 于和介绍唐朝的衣食住行两百字的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。