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本文目录

1. 坐立部伎共有多少乐舞
2. 明朝挂帆席什么意思
3. 唐朝的制度有哪些

[One]、坐立部伎共有多少乐舞

〖One〗、“坐部伎”和“立部伎”都是唐代宫廷乐舞。坐部伎、立部伎的产生，对唐代的乐舞具有重大的历史意义。

〖Two〗、坐部伎因演奏者坐于堂上而得名，其规模较小，舞者3～12人，等级比立部伎高，技巧难度也较高。坐部伎创于唐太宗时，玄宗时重新总结前代传统节目，并创制新舞。以歌颂帝王功德，祝愿君主千秋万岁为内容，形式华美富丽，技巧要求很高。据《通典》及新、旧《唐书》记载，坐部伎乐舞有《景云乐》、《庆善乐》、《破阵乐》、《承天乐》、《长寿乐》、《天授乐》、《鸟歌万岁月》、《龙池乐》、《小破阵乐》9部。

〖Three〗、立部伎，则是在堂下（庭院、广场）表演，演出规模大，场面宏伟豪华。舞者多至180人，少则64人。其内容除《太平乐》外，其余各部都是歌颂皇帝的武功与文德的。舞蹈继承，吸收了前代传统和民间形式。其中一些乐舞，如《破阵子》等影响深远，流传到日夲、印度等国家。《太平乐》采用的狮子舞等至今流传民间。表演立部伎节目的艺人技术水平不如坐部伎高。习坐部伎不成，改习立部伎，习立部伎又不成，则改习雅乐，等级分明。立部伎初设于唐高宗仪风年间，玄宗时总结前代传统节目，并创新舞，正式定下《安乐》、《太平乐》、《破阵乐》、《庆善乐》、《大定乐》、《上元乐》、《圣寿乐》、《光圣乐》8部乐舞。

[Two]、明朝挂帆席什么意思

〖One〗、出自唐代李白的《夜泊牛渚怀古》

〖Two〗、首句开门见山，点明“牛渚夜泊”。次句写牛渚夜景，大处落墨，展现出一片碧海青天、万里无云的境界。寥廓空明的天宇，和苍茫浩渺的西江，在夜色中融为一体，越显出境界的空阔渺远，而诗人置身其间时那种悠然神远的感受也就自然融合在里面了。

〖Three〗、[Three]、四句由牛渚“望月”过渡到“怀古”。谢尚牛渚乘月泛江遇见袁宏月下朗吟这一富于诗意的故事，和诗人眼前所在之地（牛渚西江）、所接之景（青天朗月）的巧合，固然是使诗人由“望月”而“怀古”的主要凭藉，但之所以如此，还由于这种空阔渺远的境界本身就很容易触发对于古今的联想。空间的无垠和时间的永恒之间，在人们的意念活动中往往可以相互引发和转化，陈子昂登幽州台，面对北国苍莽辽阔的大地而涌起“前不见古人，后不见来者”之感，便是显例。而今古长存的明月，更常常成为由今溯古的桥梁，“月下沉吟久不归，古来相接眼中稀”（《金陵城西月下吟》），正可说明这一点。因此，“望”、“忆”之间，虽有很大跳跃，读来却感到非常自然合理。“望”字当中就含有诗人由今及古的联想和没有明言的意念活动。“空忆”的“空”字,表现了诗人对过去的回忆，也暗示了这份回忆注定没有回应。暗逗下文。

〖Four〗、如果所谓“怀古”，只是对几百年前发生在此地的“谢尚闻袁宏咏史”情事的泛泛追忆，诗意便不免平庸而落套。诗人别有会心，从这桩历史陈迹中发现了一种令人向往追慕的美好关系—贵贱的悬隔，丝毫没有妨碍心灵的相通；对文学的爱好和对才能的尊重，可以打破身份地位的壁障。而这，正是诗人在当时现实中求之而不可的得。诗人的思绪，由眼前的牛渚秋夜景色联想到往古，又由往古回到现实，情不自禁地发出“余亦能高咏，斯人不可闻”的感慨。尽管自己也象当年的袁宏那样，富于文学才华，而象谢尚那样的人物却不可复遇了。“不可闻”回应“空忆”，寓含着世无知音的深沉感喟。

〖Five〗、“明朝挂帆席，枫叶落纷纷。”末联宕开写景，想象明朝挂帆离去的情景。在飒飒秋风中，片帆高挂，客舟即将离开江渚；枫叶纷纷飘落，象是无言地送着寂寞离去的行舟。秋色秋声，进一步烘托出因不遇知音而引起的寂寞凄清情怀。

〖Six〗、诗意明朗而单纯，并没有什么深刻复杂的内容，但却具有一种令人神远的韵味。这种神韵的形成，离不开具体的文字语言和特定的表现手法。这首诗，写景的疏朗有致，不主刻画，迹近写意；写情的含蓄不露，不道破说尽；用语的自然清新，虚涵概括，力避雕琢；以及寓情于景，以景结情的手法等等，都有助于造成一种悠然不尽的神韵。李白的五律，不以锤炼凝重见长，而以自然明丽为主要特色。此篇行云流水，纯任天然。这本身就构成一种萧散自然、风流自赏的意趣，适合表现抒情主人公那种飘逸不群的性格。诗的富于情韵，与这一点也不无关系。

[Three]、唐朝的制度有哪些

〖One〗、府兵制和科考制，府兵制是指平时的时候负责务农干活儿从事生产活动，战时可以成为军人为国家抛头颅洒热血，科举制是寒门中人可以有一条当官的出路，为朝廷选派官员，做出的贡献很大。

〖Two〗、还有番薯国制度，想如今的日本，韩国在唐朝都是番薯国

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