老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于宋朝王云和王阳明张载谁在前面的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享宋朝王云以及王阳明张载谁在前面的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一块儿来看看吧！

本文目录

1. 王阳明张载谁在前面
2. 王阳明主要思想

[One]、王阳明张载谁在前面

〖One〗、张载在前宋朝人，王阳明在后，明朝人

〖Two〗、张载（1020年—1077年12月6日），字子厚，祖籍大梁（今河南开封），生于长安（今陕西西安），世称“横渠先生”。[28]北宋思想家、教育家、理学创始人之一，其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言，被称作“横渠四句”，因其言简意赅，历代传颂不衰

〖Three〗、王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，号阳明，又号乐山居士[33]，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，南京吏部尚书王华的儿子

[Two]、王阳明主要思想

由王守仁创立，心学门人认定，心学是传承了孔子、孟子之道，属儒家正统。学术界普遍认可，心学在宋代新儒学的基础上，承程颢和陆九渊的主要思想，与朱熹理学多有差异，集明朝儒学之大成。阳明心学的主要思想有：

无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，存善去恶是格物。

王阳明认为心外无物，心外无理，心即是理。

《大学》说格物致知，王阳明认为物即心，格心就是格物，致知就是要致良知。《中庸》讲未发之中，就是良知，也就是心之本体，甚至不必从喜怒哀乐之未发中寻求。

〖Four〗、明镜说（与神秀的说法存在差异）

心如明镜，私欲是尘，格物就是去除私欲使心复明，从而关照万物。

人之根本在心，培根就是重视修炼心这个根本，心本澄澈，就是天理，应当诚意使其发挥作用。

立志立诚，做学问要先诚心立志，再去格物致知。

知到真切笃实处就是行，行到明觉精察处就是知，不能简单地理解为理论结合实际。

圣人之心以天下万物为一体，一心仁则天下万物一体皆仁。世人学习圣道的根本还是回到良知上。良知之明，万古如一。心圣，则圣人自可学而达之。

《大学》说明明德，亲民，止于至善。王阳明认为至善即天理，即中和，即良知。良知不在心外，应向内求，只要去除了私欲，天理自然呈现。

静坐是收摄心神的办法，但不能求静厌动。动静都是功夫，但偏向于动，便向在具体的事上磨练。

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