大家好，今天来为大家分享唐朝街头手艺的一些知识点，和前十冷门手工艺的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，下面我们就一块儿来看看吧！

本文目录

1. 大唐西市博物馆介绍
2. 前十冷门手工艺
3. 唐朝有哪些成就

[One]、大唐西市博物馆介绍

〖One〗、大唐西市博物馆位于中国陕西省西安市，是一座以展示唐代都市文明为主题的博物馆，也是中国大陆唯一以民间市集为主题的博物馆之一。

〖Two〗、大唐西市博物馆分为五个展区，包括市井文化馆、陕南民俗馆、大唐商业馆、丝绸之路馆和大唐文化馆，展示了唐代都市的商业、文化、生活和艺术。

〖Three〗、市井文化馆主要展示唐代市集、戏曲、民间信仰、饮食文化等方面的文化；陕南民俗馆主要展示陕南地区的民俗文化；大唐商业馆主要展示唐代商业的繁荣和特点；丝绸之路馆主要展示丝绸之路的历史和文化；大唐文化馆主要展示唐代文化的发展和成就。

〖Four〗、除了展览，博物馆还提供了多种互动体验项目，如穿唐装、品尝唐代小吃、制作唐代手工艺品等，让游客更深入地了解唐代都市文明。

〖Five〗、总的来说，大唐西市博物馆是一座寓教于乐的博物馆，通过丰富多彩的展览和活动，展示了唐代都市文明的多元化和魅力。

[Two]、前十冷门手工艺

民间面塑手艺最早可以追溯到汉代时期，手艺人用面粉和糯米粉制成的面团经过防霉与防裂处理后，捏成各种形状，有飞禽走兽，有栩栩如生的人物。

每个地方都有不同的特色，黄河流域的豪放，长江流域的细腻。

这项手艺在明清时期最为流行，制作面人的材料很便宜但是巧的是手艺人的手，所以现在这项民间工艺只有很少一部分人去传承。

曾经大街上随处可见的面人现在只能在旅游景点或者是展览会上才能见到。

绞面在古代是女性的一种美容方式，和现在的玻尿酸与美容针不一样的是，绞面是最简单的美容技术。

主要流行于广西壮族地区，女子在出嫁前会请绞面师来到家中将面部多余的汗毛绞掉，将眉毛修得平整一些。

这门手艺基本都是代代相传，母亲传给女儿，由女儿再继续传承下去，而绞面的工具也十分简单，仅仅需要一盒粉、两根线。

在当时美容技术并没有很发达的时候，这项手艺基本在全国各地都很流行，女子在绞面后，皮肤会变得光滑富有弹性。

[Three]、唐朝有哪些成就

〖One〗、唐代文化基本有三个基本特点。一是文化体系庞大完整，发展程度高;二是唐代文化极具开放性;三是唐文化有着明显得向民众靠近、重现实世界、不僵守古制的特征。

〖Two〗、唐文化体系中，包括文学、宗教与哲学、史学、艺术、天文历法、地理、数学、医学、百工技艺等方面，基本覆盖了当时世界上社会科学和自然科学的多数组成部分。这样一个庞大而完整的文化体系在当时的世界上也是仅有的。唐文化的发达程度居于当时世界的先进地位。当时唐朝的国都、亚洲的文化中心长安城为各国所向往。穆罕默德在《古兰经》中对他的穆斯林民众说:"学问虽远在中国，亦当求之。"日本、朝鲜、越南这些与中国或一衣带水、或山川相连的国家更是不断地把唐文化引进自己的国度。

〖Three〗、唐文化开放性表现在两个方向，一是唐文化的内在特质，二是唐政府对待文化的态度。

〖Four〗、唐文化以汉族文化为主体，汉族文化经历了几千年的发展，至唐初已近成熟的阶段。成熟阶段的文化有保持自己特性的信心和吸收消化他类文化内容的能力，因而有容纳异己的胸怀。部分由于这个原因，佛教、伊斯兰教、祆教、摩尼教、景教等异域宗教才能一步一步进入中国。传入中国的影响极大的天竺佛教文化最终也确被中国本文化融合而中国化。汉族文化的重要组成部分儒家有"三人行，必有我师焉"的训诫，作为理念形态的儒家文化以"和为贵"，有相当大的包容性，这也是唐文化具有开放性的一个内在原因。佛教文化也是唐文化的重要组成部分，唐文化之具有开放性也受到佛教文化的影响。佛教认为万类不分、一切皆空，主张以慈悲为怀，普渡众生，这种普世观念也是唐文化具有开放性的一个内在原因。唐初政治、军事强盛，奉行"中国既安，四夷自服"的方针，实行一种开放的政策。唐初的开明君主李世民重视文化交流，为唐代二百八十九年统治留下了一个开放的传统。唐政府多次派人到西域和天竺进行文化交流活动，对进入中国的外国使节和商人以礼相待，尊重留居中国的外国居民的文化、宗教传统。唐朝政府还设专门机构掌管对外文化交流事务。唐政府的这种开明政策是唐代文化具有开放性的一个重要原因。

〖Five〗、成熟的唐文化摆脱形式的桎梏，向着自由和靠近民众，现实世界的方向发展。

〖Six〗、在文学方面，李白以他的手笔溶道教思想这种飘逸超脱的内容于古体诗这种自由不羁的形式而宣发自己以及自己那个时代的喜怒悲欢。他的诗极具感染力，在情感上较前代诗歌更接近民众。韩愈掀起的古文运动，推崇接近口语的古文，其目的主要是为了更广泛地弘扬儒家学说，也不自觉地为唐社会摆脱前朝文化思想束缚，自由抒发自我新的思想见解找到了一个工具。在当时还出现了传奇小说这种市民文学体裁，这也是当时文学向普通民众靠近的一个表现。

〖Seven〗、哲学宗教方面，儒家经学出现空言说经、缘词生训的新风气，佛教出现毁佛毁祖、即心是佛的禅宗南宗，这都是突破前人理论、重视个人主观见解或主观体验的表现。当时"经院化"的佛教派别如法相宗仅几传就归于消灭，而"世俗化"的佛教派别如禅宗南宗却持续强劲发展。禅宗门内在唐代出现诗僧如皎然、灵彻、道标、贯休、齐己、可朋，高艺僧如怀素、贯休、善本，茶酒僧如降魔师、可朋、法常等。这些僧人与俗世名流往还，他们把佛理中的"净土"世俗化了，同时在一定程度上"净土化"了当时的世俗社会，也就是说他们在一定程度上诗化了唐代民众的生活。佛教在宣传上也开始采用俗讲变文这种十分接近民众的语言。

〖Eight〗、在史学范围内，学者如刘知几、杜佑等都十分重视人事，重视对现实问题的解决。地理学方面和其他学术领域的许多代表学者也具备类似的治学精神。

〖Nine〗、在医学方面，以孙思邈为代表的唐代医学家能摆脱前代理论的束缚，注重根据具体的病情立方施治。

〖Ten〗、唐代民风也出现更加活泼的气象。在民间，歌舞流行，民众生活较为自由，当时妇女在社会上的地位也较后来宋明时期为高。从唐代雕塑可以看出唐文化有"人化"这一特征。龙门石窟奉先寺雕像中，本尊卢舍那佛似帝王，二菩萨似妃嫔，迦叶、阿难似文臣，金刚、神王似武将。唐代塑匠们多模仿伎女形象来捏塑菩萨，其他诸神也无不以现实生活中的人物为模型。这种佛教塑像不同于魏晋时的佛像缺乏"人气"、面目生硬、程式僵化。总体上说，唐代人对他们的时代很自信，他们更关心的是此世而非彼世。

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