老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于唐朝的礼乐和唐代掌管礼乐的比较高行政机关的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享唐朝的礼乐以及唐代掌管礼乐的比较高行政机关的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一块儿来看看吧！

本文目录

1. 三部作品反映唐朝由兴盛转衰亡
2. 唐代掌管礼乐的比较高行政机关
3. 文中子礼乐全文

[One]、三部作品反映唐朝由兴盛转衰亡

〖One〗、忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。

〖Two〗、九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。

〖Three〗、宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。

〖Four〗、岂闻一绢直万钱，有田种谷今流血。洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴。

〖Five〗、伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说。小臣鲁钝无所能，朝廷记识蒙禄秩。

〖Six〗、周宣中兴望我皇，洒血江汉身衰疾。

〖Seven〗、其中所描述的人民安乐、路不拾遗的太平景象，在唐玄宗天宝〖Fourteen〗、年（公元755年）戛然而止。

〖Eight〗、表明此时昏庸腐朽的唐王朝，根本不听志士的良策，使得百姓们无家可归，只得客居他乡。

[Two]、唐代掌管礼乐的比较高行政机关

太常寺乃唐代掌管礼乐的比较高行政机关

[Three]、文中子礼乐全文

〖One〗、《文中子礼乐》是唐代文学家韩愈所写的一篇论文，旨在阐述古代礼乐制度的重要性。以下是《文中子礼乐》全文的部分内容：

〖Two〗、盖言治者，礼也；而其所以治者，乐也。礼者，所以正天下之纪纲；乐者，所以和人之性情。是故先王之制礼也，因其人情而节文之；制乐也，因其人情而宣泄之。故礼有内外，而乐有本末。礼者，内也，而乐者，外也。礼之本在内，而乐之本在外。礼之末在表，而乐之末在里。故礼尚敬，而乐尚和。敬者，礼之本；和者，乐之本。

〖Three〗、古人知礼乐之情，故其制礼也，顺人情而节文之；其制乐也，和人情而宣泄之。故礼乐之道，贯乎人情。人情之所欲，礼乐之所由兴也。然而人情无穷，而礼乐有定，二者如何而可？曰：圣人因其情，而节其文，和其声，故礼乐之道，存乎其人。其在人也，如天地之生物，各有情性，而圣人皆因其情性而节文和声，所以感动人心，而化成天下。

〖Four〗、《诗》曰：“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。”此言人情之有自然之则，而圣人则之以为礼乐。故礼乐之制，非自天降，非自地出，发于人情，而圣人因其情而节文和声，故礼乐之道，成乎人情。人情者，天下之大者也；礼乐者，圣人之大者也。大者，道之所存，而天地之所载也。是故礼乐之兴，其来远矣。自周孟伯、孔仲山，以至于今，百世相传，其道不废。盖周孔之教，行乎人情，而通乎天地之道。故其道愈远，而其传愈久。

〖Five〗、《文中子礼乐》全文旨在强调礼乐制度的重要性，以及礼乐制度应顺应人情、遵循自然法则的道理。通过论述礼乐的功用、起源和传承，韩愈旨在弘扬古代礼乐文化，以期对后世有所启示。

OK，关于唐朝的礼乐和唐代掌管礼乐的比较高行政机关的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。