宋朝励志古文
10132024-11-03
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南宋著名教育家朱熹，一生热爱教育，他先后做官不足〖Fourteen〗、年，但讲学却达五十年之久，而且始终不倦。实为中国古代教育史上所罕见，堪称“宋代孔子”。也有人说：“宋之有晦庵（朱熹），犹周之有孔子。”据史料记载，朱熹在提举浙东茶盐公事时，曾讲学于樊川书院。他所倡导的读书方法，很值得我们学习和借鉴。
〖One〗、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。唯是笃志虚心，反复详改，为有功耳。
〖Two〗、使一书通透烂熟，都无记不起处，方可换一书，乃为有益。若但轮流通念，而复之不精，则也未免枉费功夫也。
〖Three〗、博学，谓天地万物之理，修己治人之方，皆所当学。然亦各有次序，当以急者为先，不可杂而无统也。
〖Four〗、读书之法，既先识得他外面一个皮壳，又须识得他里面骨髓方好。
〖Five〗、为学读书，须具耐心，细意去领会，切不可粗心。为数重物包裹在里面，无缘得见。必是今日去一重，明日去一重，去尽皮，方见肉。去尽肉，方见骨。去尽骨，方见髓。
〖Six〗、大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其言皆若出于吾之心，然后可以得尔。
〖Seven〗、读而未晓则思，思而未晓则读。
〖Eight〗、读书不可只就纸上求理义，穷理而致其知，反躬以践其实。
〖Nine〗、读书须有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只浪漫诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到点，眼口岂有不到者乎。
〖Ten〗、心不存，虽读万卷书，亦何所用。心不定，故见理不得。今且要读书，须先定其心，使之如止水，如明镜；暗镜如何照物？
1〖One〗、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方是始。不可按册子便在，掩了册子便忘。
1〖Two〗、观书须从头循序渐进，不以浅深难易有所取舍，自然意味详密。
1〖Three〗、凡看书须虚心看，不要先立说，看一段有下落了，然后又看下一段。须如人受讼词，听其说尽，然后方可断。
1〖Four〗、从头熟读，逐字训释，逐句消详，逐段反复，虚心努力，且要晓得句下文意。未得于前，则不敢求其后；未通乎此，则不敢志乎彼。
1〖Five〗、凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多读数遍，自然上口，久远不忘。
1〖Six〗、读书如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咽，终不知味也。
1〖Seven〗、读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑：中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以致融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑，有疑，却要无疑，到这里方是长进。
1〖Eight〗、举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以致于此。
读书有三到，谓心到，眼到，口到。
〖One〗、dúshūbǎibiàn，qíyìzìxiàn。
〖Two〗、〖解释〗见：知道，古同“现”。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。
〖Three〗、〖用法〗作定语、分句；指导人读书。
〖Four〗、〖出处〗《魏略·儒宗传·董遇传》(三国魏郎中鱼豢所著)
〖Five〗、董遇字季直,性质讷①而好学。人有从学者,遇不肯教,而云“必当先读百遍！”言：“读书百遍，其义自见”。从学者云:“苦渴②无日。”遇言“当以‘三余’。”或问“三余”之意,遇言“冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余也。”
〖Six〗、1质讷：质，质朴。讷，口齿不流利。
〖Seven〗、董遇字季直，性格敦厚老实而且很好学。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’时间”。有人问“三余”是什么？董遇说：“三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活。这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。”
〖Eight〗、古人云：“读书百遍，其义自见。”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。
〖Nine〗、选自宋代朱熹《训学斋规·读书写文字》
宋代私塾的蒙学化，体现为以启蒙性质的读写知识为主。其中《三字经》、《**姓》和《千字文》等，是宋代私塾中的主要启蒙读物。这三本书除了《千字文》原典是南朝梁武帝时期的周兴嗣编纂外，其余两本均为宋代的作品，可见宋代私塾教材的辉煌成就。它们都是我国优秀的蒙学读物，并称为“[Three]、百、千”。
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