其实唐朝历史撰述的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解儒学在唐朝的表现，因此呢，今天小编就来为大家分享唐朝历史撰述的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一块儿来看看这个问题的分析吧！

本文目录

1. 学习历史该从何入手
2. 儒学在唐朝的表现

[One]、学习历史该从何入手

〖One〗、这个问题看似简单，其实不简单。

〖Two〗、从问题本身看，提问者最起码是高中以上学生，或者是突然对历史感兴趣的社会人，应该具备较强的文字功底和较深的思想基础。“从何”“入手”，这两组词很有意味，不简单。提问者的水平已经很高了，别人怎好回答好？

〖Three〗、历史是什么？就是过去的人和事。过去的东西谁能说清楚呢？可能有人说，读史书啊。但史书可靠吗？史书既然是人写的，就必然是按照个人思想和意志去观察，不可避免带有个人主观色彩。

〖Four〗、所以说，历史是任人打扮的小姑娘。

〖Five〗、但历史是否就虚无或者不可信了呢？

〖Six〗、因为历史的脉络是清晰的，事件是真实的，人物是客观的。尽管，每个人的解读可能不一样，但他就在那存在着，真实地发生在过去。所以，才需要研究，这或许就是历史的最大魅力吧

〖Seven〗、首先，尽可能读正史，或者名家修撰的作品，比如钱穆等史学家。

〖Eight〗、其次，站稳立场，研究历史必须要站稳唯物史观，要尽量用事实说话。

〖Nine〗、再次，研究分析，历史事实是需要研究分析和考证的，要培养自己的方法。

〖Ten〗、最后，运用系统思维，历史不是割裂的，跟现实和未来是一个有机联系的整体。读懂历史就能明理当下、预知未来。史学家是很伟大的。

[Two]、儒学在唐朝的表现

〖One〗、回到儒学本身，儒家在唐代的发展主要表现在经学的发达。

〖Two〗、何谓经学？这个词虽然听起来有些玄，但是说起来很简单，就是研究和阐释儒家经典的学问。

〖Three〗、由于儒家在春秋战国时期的广泛传播，战国后期就发展成一大家，开始出现经学这一门学问。汉武帝“罢黜**，独尊儒术”以后，经学被列为官方哲学，从此成为古代中国思想文化的正统。魏晋南北朝时，受佛道二教冲击，经学地位有所衰落。在唐代由于采取宽容的文化政策，且儒释道三教在竞争中，都得以发展，因而解释儒家经典的经学复兴。

〖Four〗、唐朝经学的一大贡献是从内部统一了儒学，结束了纷争的局面。唐太宗时，陆元朗撰《经典释文》，详列各经本异同。每字各有音切、训义，使汉魏六朝音训得到保存。从南朝陈后主时陆元朗即开始撰述《经典释文》，采集诸儒二百三十余家的音切和训诂，对汉魏六朝的经学做了一个总结的工作，这也为唐初儒学的内部统一创造了条件。

〖Five〗、唐初孔颖达撰《五经正义》，结束了东汉魏晋南北朝历代相沿的经学，结束了诸如古今文之争、郑学王学之争这类儒学内部的争吵，所有东汉以来的诸儒异说，得以平息。这为儒学在儒、佛、道斗争中争得了一个有利的条件。从内部统一儒学的另一重要著作是颜师古的《五经定本》。唐太宗令颜师古考订《五经》文字，撰成《五经定本》，统一了诸经文字，因文字不同而解释各异的弊病得到了克服。唐代将儒家经典划为三等：《礼经》、《春秋左氏传》为大经，《诗》、《仪礼》、《周礼》为中经，《易》、《尚书》、《春秋公羊传》、《榖梁传》为小经。大中小三经，唐儒都做了疏文，这对儒学内部的统一也起着很大作用。

〖Six〗、《五经正义》和《周礼》、《仪礼》、《榖梁传》、《公羊传》的注疏合成《九经正义》，被唐政府颁布全国，成为唐朝官定的统一课本，是唐王朝开科取士的标准。由于《正义》和《定本》的颁行，儒家学术被束缚，出现思想僵化的趋势。当时的社会，以开化为风气，思想、文化、民风都向着更为活泼的方向发展，有相当数量的儒家学者摆脱经学束缚，开空言说经、缘词生训的新风气。“限于训诂名物、不谈哲学思想的儒学，也谈起穷理尽性来了，汉学系统由此逐渐转入宋学系统。所以唐朝儒学在发展的意义上说，是一个重要的转化阶段。”（《中国通史》，范文澜主编）到宋朝时，程朱理学继承唐代的经学成果，最终达到一个高峰。

〖Seven〗、可以说，儒家思想在唐代就是一个沉潜状态，虽然没有出现在理论上可照耀千古的大儒，但是儒家思想已经逐步渗透到人们的潜意识里，渐渐成为中国人的主导思想。这样的人有一国之君，亦有臣民。

文章分享结束，唐朝历史撰述和儒学在唐朝的表现的答案你都知道了吗？欢迎再次光临本站哦！