唐朝经济发展状况史料研究

网络- 2024-01-02 21:53:44

唐朝经济发展状况史料研究

大家好,今天来为大家分享唐朝经济发展状况史料研究的一些知识点,和唐朝时期中日有哪些主要的文化交流的问题解析,大家要是都明白,那么可以忽略,如果不太清楚的话可以看看本篇文章,相信很大概率可以解决您的问题,下面我们就一块儿来看看吧!

本文目录

  1. 什么叫史料价值
  2. 唐代有史料记载跳绳相关的素材
  3. 唐朝时期中日有哪些主要的文化交流

[One]、什么叫史料价值

〖One〗、史料价值,又称史料的学术价值,即历史材料对于历史研究的价值。该题型一般以材料形式出现,给出很多文物或者史书文献,判断当时历史发生了什么,历史是否真实,难度相对较大,需要具备一定分析能力。

〖Two〗、①按史料的表现形式:文献史料、实物史料、口述史料。

〖Three〗、文献史料:凡是用文字记载的,包括铭刻、文书、著述等都是文献史料,是所有史料中数量比较多的一类。作用:积极——基本反映当时历史状况,是研究当时社会的重要工具;局限——具有主观性,时代烙印,需要进行辨别。

〖Four〗、实物史料:考古遗迹和文物等都属于实物史料,从文字记载的史料扩展到非文字记载的史料,是史学的一大进展,埃及的金字塔,中国的万里长城都是著名的历史遗迹。作用:积极性:可以填补文献史料空白,证实文献史料真实性;局限性:不系统,不能全面反映时代全貌。

〖Five〗、口述史料:一当事人叙述的往事回忆,它是一种重要的历史信息来源。口述史料亦称口碑史学。被访者亲历、亲见、亲闻,即以搜集和使用口头史料来研究历史的一种方法。作用:积极性:可以填补文献史料空白;局限性:但受制于采访者的记忆准确性、顾虑和时代的久远,可能存在虚构和主观的成分

〖Six〗、②按实用价值划分:一手史料和二手史料,一般而言,一手史料比二手史料可信。

〖Seven〗、一手史料:即是当事人、采历者直接记录或留下的资料和遗物、遗迹等原始资料。其标志,一是具有原始性,即史料本身未被加工处理;二是具有直接性,即史料与历史事件有直接关系

〖Eight〗、二手史料:不是当时当地亲眼目睹者的直接记载,而是间接得来的有关研究对象的材料。一手史料经过转抄或编纂,便成为二手史料。

[Two]、唐代有史料记载跳绳相关的素材

“太平鼓,声冬冬,白光如轮舞索童,一童舞索一童歌,一童跳入白光中。”《松风阁诗抄》中记载的这首诗形象的反映了跳绳作为群众喜闻乐见的**运动在民间广为流传。追溯这项运动的起源,在中国已有数千年历史,唐宋明清均有记载。唐朝称跳绳为“透索”、宋称“跳索”、明称“白索”、清称“绳飞”,民国以后才称“跳绳”。

[Three]、唐朝时期中日有哪些主要的文化交流

在公元前后,大和民族没有自己的民族文字,只有口头语言。后来经过汉文字的传播,公元5世纪后,汉字开始在日本列岛上正式使用。

隋唐时期,伴随着大量的使团、留学生来到中国学习,其成员大多文化素养较高,对文化的理解度和吸收度较好,对于汉文字的学习也更深入。由此日本一些有识之士便着眼在语言文字上下功夫,在消化汉字的基础上借用汉字的读音来标记其语言;借用汉字的训读音来表示与其意义相同的日本固有的语言,从而创造出日本语言的“万叶假名”。

唐朝经济繁容,为文学的兴盛提供了良好的基础,出现了文学艺术的鼎盛局面,以唐诗最为突出。这一时期,诗人辈出,顶尖诗人众多,流传佳作灿如星汉。日本很喜爱唐诗,在来华学者中,小野箕、橘逸势、管原道真等也都以中国诗文擅长,文人吸收了大量诗歌传入日本,《经国集》中就收集了汉诗九百一十七首。

并且在当时,两国文人之间也交往甚笃,李白曾做诗《哭晁卿衡》:“日本晁卿辞帝都,征帆一片远蓬壶。明月不归沉碧海,白云愁色满苍梧。”借以寄托对阿倍仲麻吕(汉名晃衡)的哀思之情,可见这种交往已经深入人心。

佛教发源于印度,两汉之际传入中国,后经朝鲜半岛传入日本。隋唐时期,王朝君主出于巩固政权的考虑,对佛教多采取支持、保护政策。

拿唐朝来说,唐朝的列位君王,除唐武宗大力灭佛外,其他君主对佛教基本上是扶植和利用为主的态度,虽然个别时期也有驱逐僧尼的举措,但对唐代佛教的兴盛几乎没有多大的影响。尤其在中国佛教史上,佛教在唐朝达到全盛时期,宗派林立,高僧辈出,经书浩繁,佛教文化昌盛,佛教传播广泛。

唐代著名律僧鉴真为佛教戒律在日本的传播,在经历艰难曲折的连续5次东渡失败之后,第6次东渡日本成功,在日本开始了长达10年的传法授戒的生涯,为中日两国佛教文化交流写下璀璨篇章。

唐朝的经济繁盛,人民总体生存问题得以解决,便兴盛了众多丰富多彩的社会活动,打马毬、角抵、围棋等**活动流行起来,亦先后传入日本。另外日本的柔道,发源于一种唐朝搏击术“唐手”,日本的剑道——日本的武士刀的形状是“唐刀”(唐刀,细长,长柄,双手执握砍杀)发展而来。

我国的茶叶于奈良时期传入日本,当时只供药用,到磋峨天皇时期,日本寺院和宫廷中已吃茶之风兴起。而最值得称道的是,日本人学习改进唐朝的饮茶方法,形成独具特色的茶道,到近来,茶道在日本都是一门经典传统。唐服传入日本为日本人所喜爱,经改进为“和服”。唐代的菜式也传入日本,是日本宫廷的钟爱之选。端午节、重阳节等节令也在由唐朝传传入日本。

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